Benito Jerónimo Feijoo y Montenegro:

Creación de
A. Robert Lauer
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Benito Jerónimo Feijoo
(1676-1754):

     Benito Jerónimo Feijoo nació en Casdemiro, provincia de Orense, en octubre de 1676, de familia hidalga y acomodada, uno de los linajes más ilustres y antiguos del reino de Galicia (se deletreaba Feixoo).  Aún no cumplidos los 14 años ingresó en el Real Monasterio de San Julián de Samos, de la Orden benedictina, y al concluir sus dos años de noviciado recibió—en 1680—el hábito monástico.  Estudió Artes en el Colegio de San Salvador de Lérez, Teología en el de San Vicente de Salamanca, anejo a su Universidad, y pasó luego al de San Pedro de Eslonza.  Tras estos nueve años de estudio enseñó en distintos colegios de su Orden y en 1709 se le envió al de San Vicente, de Oviedo, como maestro de novicios, cuando tenía 33 años.  Desde entonces, ya hasta el fin de su larga vida, permaneció en dicha ciudad, con la única excepción de dos o tres breves viajes a la Corte.  Durante tres décadas desempeñó en la Universidad de Oviedo diversas cátedras de Teología, ganadas todas por oposición.  En 1729 fue elegido abad de un monasterio, así como un obispado en América ofrecido por el rey Felipe V.  Murió Feijoo en su celda de San Vicente el 26 de septiembre de 1764, a punto de cumplir los 88 años.
     Feijoo llegó a ser uno de los españoles más cultos de su tiempo.  Tenía una insaciable avidez de adquirir conocimientos y de comunicarlos.  Reunió también una copiosa biblioteca y un pequeño museo de curiosidades.  Muchas personas le escribían desde todas partes de España y Europa, hasta el punto de sentirse abrumado por ello.  Feijoo era de una incansable inquietud intelectual y disfrutaba de su aislamiento monacal y provinciano y de una constante lectura de libros que le llegaban de todas partes.  Tenía una atractiva personalidad.  En lo físico, era alto y bien formado, salado y amenísimo en su conversación, siempre rebosante de humor y siempre lleno de saberes y anécdotas.  Poseía un carácter equilibrado y no se quejaba de males o incomodidades corporales en su vieja edad: «Hágome cuenta de que Dios me impuso esta pensión para que padezca yo y no para que la padezcan otros». 
     No fue Feijoo un escritor precoz.  El primer volumen de su Teatro crítico universal no fue dado a la imprenta hasta cumplidos los 50 años.  Su fama había cundido tanto por toda la grey benedictina que a propósito no se le dieron cargos elevados—los cuales eran los más trabajosos—para que pudiera dedicarse a su vasta empresa que de varios años venía meditando.  Así se le despertó el deseo de enjuiciar el panorama de la cultura española por medio de su obra crítica. 
     A causa de sus ideas críticas, se desencadenó una serie de polémicas contra él.  Para proteger a Feijoo, el rey Fernando VI, gran admirador de Feijoo, prohibió por una Real Orden de 1750, que se imprimieran impugnaciones contra las obras del benedictino, ya que sus obras eran del «real agrado».  Feijoo tenía una mentalidad europeísta que hacía temer a personas de mentes cerradas a toda innovación que viniera de más allá de los Pirineos.  También producían sus escritos una fecunda agitación ideológica. 
     El primer impugnador importante de Feijoo fue Salvador José Mañer (1676-1751), quien después de aparecer el volumen segundo del Teatro crítico universal publicó su Anti- Theatro Crítico (1729), en el cual señalaba 70 descuidos en datos y citas.  Feijoo respondió con su Ilustración apologética (1729), en la que deslizó algunas frases injuriosas.  Mañer publicó la segunda parte de su Anti-Theatro (1731) en la que decía haber descubierto 998 errores en el volumen tercero de Feijoo.  En defensa de Feijoo salió fray Martín Sarmiento (1695-1772) con su Demostración apologética (1732), pues Feijoo había prometido no continuar esta polémica.  Además, Feijoo no era buen polemista por ser demasiado puntilloso y no tener mucho aguante.  Al impacientarse perdía toda civilidad y usaba palabras despectivas como gritos de guerra.

Fray Martín Sarmiento

Galeno

Dr. Martín Martínez

     Tomada la palabra «teatro» en su sentido etimológico de escenario, el Teatro crítico universal venía a significar «escenario crítico de todas las materias».  Sus 8 volúmenes contienen 118 discursos sobre temas muy variados: artes, astronomía, geografía, economía, derecho político, filosofía, metafísica, filología general y particular de España, física, matemáticas, historia natural, literatura, estética, moral cristiana y filosófica, medicina, historia, crítica histórica y supersticiones.  La finalidad enciclopédica quedaba así de manifiesto.  Feijoo se proponía ofrecer una información y comentario de todo cuanto podía ser objeto de curiosidad dentro del mundo de la cultura o de la vida ordinaria introduciendo nuevas ideas y, preferentemente, tratando de desterrar errores y supersticiones.  Tenía una intención didáctica y pedagógica así como misional para educar y modernizar a sus conciudadanos.  Feijoo no escribe tratados para especialistas sino que emprende una tarea vulgarizadora dirigida a una vasta gama de lectores.  A tono con el propósito está la forma de sus escritos, compuestos en un tono ameno y coloquial, salpicados de anécdotas y digresiones, pero llenos de conocimientos eruditos. 
     Por estos rasgos se tiene a Feijoo como precursor del moderno ensayismo.  En los ensayos de Feijoo se encuentra una voluntad crítica, una finalidad didáctica, un deseo de proyección social, una actitud experimental e innovadora, síntesis y actualización de los problemas, brevedad de exposición, estímulo anticipador, hipótesis verosímiles.  Este modo expresivo había tenido ya grandes maestros con Michel-Eyquen de Montaigne (1533-1592) y Sir Francis Bacon (1561-1626) pero no había sido cultivado en España, aunque había precedentes en las «misceláneas» y «silvas de varia lección» renacentistas.  Feijoo llamaba esta literatura «literatura mixta» (entre científica y literaria).  Toma su modelo directamente de Joseph Addison (1672-1719) y Richard Steele (1672-1729) , ensayistas ingleses de su tiempo., así como de los franceses François Fénelon (1651-1715) y Bernard le Bovier de Fontanelle (1657-1757).  Los ensayos feijoonianos son de gran sencillez, claridad y eficacia vulgarizadora.  La palabra «discurso» se había usado anteriormente para referirse a los ensayos (ésta es la palabra que usa Quevedo en el siglo XVII).  Este tipo de prosa hizo posible el periodismo en España, la prosa del futuro cuyo afán sería la comunicación.
 

Sir Isaac Newton	Michel-Eyquen de Montaigne	René Descartes
Sir Francis Bacon	Pierre Gassendi	François Fénelon

     Es importante reconocer que la Enciclopedia francesa, cuyo primer volumen aparece en 1751, se publica cuando Feijoo ya había publicado los 8 tomos de su Teatro crítico universal y los 3 primeros tomos de sus Cartas eruditas.  Se anticipa así Feijoo a los enciclopedistas franceses por 25 años.
     Filosóficamente, Feijoo es ecléctico.  Combatió el escolasticismo.  Trató de incorporar las nuevas corrientes positivistas y empiristas de Sir Francis Bacon (1561-1626), René Descartes (1596-1650), Pierre Gassendi (1592-1655), Sir Isaac Newton (1642-1727) y otros.  Su gran maestro fue Bacon.  De él aprende el culto a la experiencia y el desdén por el principio escolástico de autoridades, así como el abuso de una dialéctica sutil y casuística y el tratamiento metafísico de problemas físicos.  Feijoo estaba persuadido de la absoluta inutilidad de llevar disputas metafísicas al estudio de los problemas de la naturaleza. Por medio del método experimental rechazó muchos milagros y supersticiones ya que buscó siempre causas naturales para lo maravilloso.  Para Feijoo, el orden de la naturaleza era la prueba más convincente de la existencia de Dios.  Apoyaba Feijoo también el uso y estudio de lenguas modernas (francés, inglés, italiano) y no de las clásicas (griego, latín).  No tiene mucho interés en literatura, a menos que sea didáctica (y tenga así una función social).  Jamás menciona a Cervantes en sus escritos.  Era un hombre práctico, científico y metódico.  Era Feijoo un pacifista absoluto y enemigo de cualquier guerra o maquiavelismo político.  Era más cosmopolita que nacionalista.  Creía en los derechos idénticos e iguales de todas las naciones del mundo.  Era un optimista progresista.  Creía en la pluralidad de naciones y la solidaridad y comunidad internacional.  Se opuso al uso de tortura en los tribunales de justicia.  Fue hostil hacia los nobles carentes de méritos y parásitos de la república y creía absolutamente en el mérito personal y el servicio útil al Estado.  La afición de Feijoo por la medicina fue casi una pasión.  Fue también perspectivista, aún en su concepto de lo bello, concepto que ve como relativo.

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