LA PICARESCA:


José Manuel Merello, «Los borrachos de Velázquez» (1976)

Notas de 
A. Robert Lauer

Índice:


RASGOS GENERALES:

          El pícaro es un personaje nacido en los bajos fondos de la sociedad, sin oficio determinado, criado de muchos amos, hombre de cortos escrúpulos y vida irregular.  Es un realista en el sentido de ver la vida fríamente, sin románticas exaltaciones, pero carece de toda ambición y hasta de codicia.  Es un cínico.  Es un parásito de una sociedad en cuyas excelencias no cree.  Es un sobreviviente.  Para Alexander A. Parker (Literature and the Delinquent, 1967), el pícaro es un delincuente, un trasgresor de las leyes civiles y morales, no un malhechor depravado como un «gángster» o un asesino, pero sí una persona infamada y antisocial, aunque en forma menos violenta.  Este tipo de personaje aparece en varias obras españolas como en El libro de buen amor del Arcipreste de Hita (don Furón), La Celestina, en algunas comedias de teatro de Gil Vicente y Torres Naharro, así como en todas las literaturas de Europa, empezando acaso con el Satiricón (Eng. Satyricon) de Petronio (Eng. Petronius [m. 66 d. C.], escritor satírico romano), el Decamerón de Boccaccio, los Cuentos de Canterburo de Chaucer, El conde Lucanor de Juan Manuel, Till Eulenspiegel (alemán), etc. La lozana andaluza es de 1528.  Sólo en España adquiere la picaresca el carácter de un género inconfundiblemente nacional con intención satírica.  En efecto, la razón por la cual el pícaro sirve a tantos amos es para darnos una visión amplia y crítica de las diversas clases sociales de la sociedad.  Esta literatura también aparece en la época erasmista del emperador Carlos V.
          En general: 1.  Todas las novelas picarescas poseen una misma estructura o disposición; son relatos autobiográficos.  El héroe caballeresco había tenido siempre un biógrafo, pero dentro de la ficción novelesca, parece que nadie puede ocuparse de un personaje de tan escasa importancia social como es el pícaro, por lo que sólo él puede historiar su propia vida.  El autor verdadero se queda en la sombra.  2.  Otro rasgo esencial de las novelas picarescas es que se desenvuelven siempre en forma lineal, como una sucesión, generalmente inconexa, de episodios; el pícaro no tiene plan ni proyectos definidos para vivir, por lo que también su biografía parece que se va componiendo al azar de los acontecimientos.  La persona del pícaro constituye el sólo lazo de unión, el resto es un constante ir y venir de figuras episódicas.
          La picaresca aparece porque la gente se cansaba de los gestos heroicos y sobre todo del amor.  El público quería ver la realidad tal como era.  El pícaro desprecia la vida industriosa y materialmente fructífera por la vagancia despreocupada y libre de cuidados.  Es un cínico antisocial.  A pesar de esto, los autores de la picaresca (con excepciones) contienen disertaciones morales a lo largo del libro que parece un pretexto para capturar el interés del público antes de hacerle tragar la píldora moral.  Por tal caso, toda novela picaresca es supuestamente ejemplar.
          La inquietud del pícaro nos parece responder a un vacío dentro del alma, aunque el pícaro mismo no se dé cuenta de ello.  Es la insatisfacción eterna de algo que nada satisface y que nada puede satisfacer.  Esa insatisfaccción, ese querer sin objeto determinado, hizo de los unos conquistadores, de los otros guerreros, de los otros místicos, de los otro pícaros, de algunos don Quijote.  En el fondo todos coinciden.  Hay por eso algo de trágico en toda la novela picaresca, que el ingenio y la gracia del pícaro no pueden borrar.  Hay en la novela picaresca algo genuinamente español, la vida vista como aventura o experiencia, no de un creyente sino de un desilusionado, de un escéptico, un desconforme egoísta, materialista.  Hay cierta perversión del sentido moral y cierta complacencia en la contemplación del bajo fondo de las cosas y de las personas; una sensibilidad algo embrutecida para el dolor; un gusto por los contrastes violentos; la astucia como arma de defensa.  Hay la afirmación del amor propio, afirmación individualista, desorientación ante la vida, resignación ante la suerte adversa.
          Los pícaros se contraponen contra los nobles.  Cada cual es hijo de sus obras, no como los nobles, que heredan sus estados.  Son personajes rebeldes que tienen consciencia de que tienen derecho a ser rebeldes.  El pícaro desprecia los valores de la caballería, el honor, el amor, porque sabe que son vanos, ilusorios, imposibles. 

          Para Chandler y Parker, hay cuatro prejuicios respecto a la picaresca: 

  • 1.  La picaresca nace en España porque las condiciones sociales de la época eran las más apropiadas para su nacimiento [sin embargo, las     condiciones sociales eran similares en toda Europa]. 
  • 2.  Las novelas picarescas son cómicas, ya que se escriben contra la literatura idealista de la época. 
  • 3.  Por su oposición a las condiciones dominantes en la sociedad, la sociedad que retratan es más importante que los personajes que la habitan. 
  • 4.  Por ser obras festivas, carecen de sentido moral.
          Según Américo Castro, la picaresca nace por el resentimiento de los judíos conversos contra una sociedad hostil.
          Según Gómez de las Cortinas, la novela picaresca promulga la filosofía de la libertad. Al igual que la novela pastoril, la picaresca hereda del Renacimiento el ideal del retorno a la naturaleza, a la vida simple y feliz, libre de los cuidados y preocupaciones exigidas por la vida social.  Los pastores se refugian en una Arcadia imaginada; los pícaros rompen con una sociedad dentro de la cual viven realmente.  Pero los dos desprecian el mundo.  La pastoril viene del humanismo, la picaresca del Elogio de la locura de Erasmo (Eng. Eramus of Rotterdam, humanista católico holandés [1466?-1536]), quien postula una religión sencilla y libre de complicadas obsrvancias rituales. También proclama el desprecio del mundo y sus honores.  El pícaro recoge este ideal pero, rechazado por la sociedad, lo transforma en un cinismo amargo y resentido, vacío de moral, que se expresa en la literatura negativa de la picaresca.
          La vida ordinaria y vulgar no podía ser expuesta sino en bajo estilo y en forma cómica (el alto estilo era para los nobles).
          La palabra «pícaro» viene del francés picard, de Picardía (Eng. Picardy, al norte de Francia), para referirse a soldados franceses con renombre de ladrones; sucios, andrajosos, alborotadores, flojos, cobardes, etc. (bohemios).  Picardos fueron tambien begardos, herejes de Bohemia, no conformistas religiosos, asociados con la baja sociedad.  También viene de «picar» (comida o bolsillos).
          Chandler: Hay dos grandes grupos de la picaresca: 
  • 1.  En la primera época (Lazarillo de Tormes), los héroes son juguetes pasivos de las circunstancias. 
  • 2.  En la segunda etapa (Guzmán de Alfarache y Estebanillo González) los héroes endurecen su voluntad y escogen libremente su vida como pícaros profesionales. 
          Ludwig Pfandl distingue tres grupos: 
  • 1. Forma idealista satírica de intencion satírica y acusadora con su consecuente propósito moralizador (Mateo Alemán, Francisco de Quevedo); 
  • 2. Forma realístico-optimista, donde los pícaros celebran la vida picaresca en forma agradable (Pícara Justina, Estebanillo González); 
  • 3. Forma novelesco descriptiva, donde los autores pintan cuadros de costumbres, en busca de lo pintoresco (Espinel, Solórzano) 
          Hay diferencias entre los reinados de Carlos V y de Felipe II.  En el primero, el pícaro es optimista; en el segundo, amargo y pesimista. (De sátira alegre a desengaño amargo).

          Los rasgos característicos de un pícaro son los siguientes: 

  • 1.  El pícaro es de baja extracción social 
  • 2.  Sufre una vida aventurera y trabajosa
  • 3.  Cambia de amo y de lugares (o sea, el pícaro es un vagabundo o vagamundos)
  • 4.  Usa de malas artes y engaños para poder vivir;
  • 5.  No le preocupan los problemas de la honra porque su mundo no es el de los hombres honrados 
  • 6.  Sufre con paciencia estoica las contrariedades y cambios de fortuna
  • 7.  Es un resentido frente a la sociedad 
  • 8.  No vive sino sobrevive.  Por esta razón puede ser cínico y pesimista.  Pero en algunas obras sufre una supuesta conversión religiosa y deja así su mala vida, formando así de nuevo parte de la sociedad (esto es discutible).
          Los rasgos formales literarios de la novela picaresca son: 
  • 1. La forma autobiográfica (recordemos Las confesiones de San Agustín, la Autobiografía de San Ignacio de Loyola, Las cartas de relación de Hernán Cortés, etc.)
  • 2. La narración gira alrededor del pícaro que de este manera es el hilo conductor de la narración
  • 3. Los sucesos se organizan teniendo como exclusivo centro al protagonista narrador, y no tienen conexión unos con otros
  • 4. Se ha llamado a esta novela género abierto porque admite adiciones o cortes sin que la novela se deshaga.  Con el tiempo, este género literario desarrolla un amargo pesimismo y una dureza brutal. 
Referencias bibliográficas:
  • Bjornson, Richard.  The Picaresque Hero in European Fiction. Madison, WI: U of Wisconsin P, 1977.
  • Castro, Américo.  «Perspectiva de la novela picaresca». Semblanzas y estudios españoles.  New Jersey: Princeton UP, 1956.
  • Chandler, Frank Wadleight.  Romances of Roguery: An Episode in the History of the Novel, Part I, The Picaresque Novel in Spain.  New York, 1899.
  • Deleito y Piñuela, José.  La mala vida en la España de Felipe IV. Madrid, 1959.
  • Frutos Gómez de las Cortinas, J.  «El antihéroe y su actitud vital (Sentido de la novela picaesca)».  Cuadernos de Literatura 7 (1950): 97-143.
  • Haan, Fonger de.  An Outline of the History of the Novela Picaresca in Spain.  The Hague, New York, 1903.
  • Maravall, José Antonio.  El mundo social de La Celestina.  Madrid, 1964.
  • Parker, Alexander A.  Literature and the Delinquent.  The Picaresque Novel in Spain and Europe, 1599-1753.  Edinburgh, 1967.

    • Valbuena Prat, Ángel.  La novela picaresca española.  Madrid, 1962.


Itinerario de la novela picaresa:

Till Eulenspiegel
ANTECEDENTES LITERARIOS:
     ALEMANIA:
  • Till Eulenspiegel (1515) [libro de chistes que describe escenas de la vida baja].
     ITALIA:
  • Francisco Delicado. Retrato de la loçana andaluza. Venecia, 1528.
     ESPAÑA (1554-1646):
  • Anónimo.  La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades (Burgos, Alcalá de Henares, Medina del Campo y Amberes [Antwerp], 1554).  {Prohibido en 1559 por la Inquisición; aparece expurgado en 1573 sin los capítulos referentes a eclesiásticos <el buldero y el fraile de la Merced>; publicado inexpurgado en España, en Barcelona, en 1834, después de ser abolida la Inquisición}.
  • Mateo Alemán.  Guzmán de Alfarache (primera parte 1599; segunda parte 1609). 
  • Francisco López de Úbeda.  La pícara Justina (1605). 
  • Salas Barbadillo, Alonso Jerónimo de.  La hija de Celestina (Zaragoza, 1612).
  • Vicente Espinel.  La vida del escudero Marcos Obregón (1616). 
  • Juan de luna.  La segunda parte de la vida de Lazarillo de Tormes (1620).
  • Francisco de Quevedo.  El buscón (1626). 
  • Castillo Solórzano, Alonso de.  La niña de los embustes, Teresa de Manzanares (1634).
  • Castillo Solórzano, Alonso de.  Las Aventuras del Bachiller Trapaza (1637).
  • Castillo Solórzano, Alonso de.  La garduña de Sevilla y anzuelo de las bolsas (1642).
  • Anónimo.  La vida de Estebanillo González (1646). 
     ALEMANIA:
  • Hans Jokob Christoffel von Grimmelshausen.  Simplicissimus (1668). 
  • Thomas Mann.   Bekenntnisse des Hochstaplers Felix Krull (Las confesiones de Félix Krull) [1911].
    FRANCIA:
  • Alain René Lesage.  Histoire de Gil Blas de Santillane (1715). 
     INGLATERRA:
  • Daniel Defoe.  Fortunes and Misfortunes of the Famous Moll Flanders (1772). 
  • Tobias Smollett. The Adventures of Roderick Random (1748). 
     MÉJICO:
  • José Joaquín Fernández de Lizardi.  El Periquillo Sarniento (1816-1831).
  • José Rubén Romero.  La vida inútil de Pito Pérez (1938). 

Moll Flanders

LAZARILLO DE TORMES (1544):

          La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades se imprimió en Burgos, Medina del Campo, Alcalá de Henares y Amberes (Antwerp, Bélgica) en 1554.  Fue un gran éxito literario y se tradujo al francés en 1560, al inglés en 1576, al holandés en 1579, al alemén en 1617 y al italiano en 1622.  Se le añadieron segundas partes y fue imitada incontables veces.
          Durante todo el siglo XVI se imprimió como obra anónima.  Luego fue atribuida a Diego Hurtado de Mendoza, un escritor del siglo XVI.  Modernamente se le ha atribuido la autoría a Sebastián de Horozco, al fraile jerónimo Fray Juan de Ortega (Marcel Bataillon, Claudio 
Guillén), Lope de Rueda (Julio Cejador y Frauca, Fred Abrams), don Diego Hurtado de Mendoza (Valerio Andrés Taxandro, Andrés Schott, Tomás Tamayo de Vargas, Nicolás Antonio, Maix Daireeaux, Ángel González Palencia, Eugenio Mele, Erika Spivakovsky, J. O. Crouch, C. V. Aubrun), Pedro de Rhúa (Arturo Marasso), Hernán Nùñez de Toledo (Alfred Rumeau), los hermanos (Alfonso y Juan) Valdés (sobre todo Juan) [Alfred Morel-Fatio, Manuel J. Asensio], Sebastián de Horozco (José María Asensio y Toledo, Francisco Márquez Villanueva, Jack Weiner), Alejo de Venegas, Bartolomé de Torres Naharro (Alberto M. Forcadas) y Gonzalo Pérez (Dalai Brenes Carrillo). El anonimato de la obra ha hecho pensar que el autor fuera un erasmista (un católico reformado) [Rudolph Schevill, Arturo Marasso, Márquez Villanueva, A. Wiltrout, Joseph V. Ricapito, Antonio Vilanova, Francisco Carrillo], un judío converso (Américo Castro, Stephen Gilman), un morisco (Claudio Guillén), un iluminista (Manuel J. Asensio, Anson C. Piper, Jack Weiner), un espíritu libre (Marcel Bataillon), un gran señor anticlerical (Martín de Riquer) o un escéptico (Francisco Rico, Víctor García de la Concha).
          El Lazarillo es aparentemente un breve relato escrito en primera persona (autobiográfico) de la vida de un niño, Lázaro o Lazarillo de Tormes.  Tormes es un río que pasa por Salamanca y es cerca de este río donde nace el protagonista de la novela.  Las experiencias de Lázaro desde que nace hasta que abandona el relato son prosaicas, es decir, no tienen nada de extraordinario.  Y esto es lo extraordinario del libro porque lo ordinario de la literatura narrativa de la ápoca era el relato de aventuras extraordinarias de seres totalmente extraordinarios también.  O sea, los libros de caballerías, con Amadís de Gaula (1508) como modelo principal, y La Diana (1558) de Jorge de Montemayor como el ejemplar por excelencia de la novela pastoril.  También existía la novela histórica morisca como El Abencerraje o Historia de Abindarráez y Jarifa, sobre dos amantes moros.  Finalmente, tenemos el romance, o novela de aventuras como la Aethiopica de Heliodoro (Heliodorus), que dio origen a muchas novelas de aventuras como el Persiles y Sigismunda de Cervantes. El Lazarillo, por el contrario, es un relato que se alimenta de la realidad social española del siglo XVI.
          El Lazarillo es realista en cuanto no es idealista.  O sea, es una reacción contra el idealismo de los relatos caballerescos y pastoriles.  Hay en el libro, en sus personajes y sus sucesos, una atmósfera de posibilidad.  También hay en el Lazarillo un realismo sicológico.
          Su intención es de satirizar la sociedad española de su tiempo representada por el mendigo, el clérigo, [el fraile de la Merced, el buldero] y el hidalgo.  También se puede hablar de una posible intención moralizante contra los representantes corrompidos de la Iglesia y contra ciertas prácticas religiosas como las bulas (indulgences), condenadas por Martín Lutero (Martin Luther, monje agustino alemán [1483-1546]) y Erasmo.  Finalmente, se ha pensado que su autor fuera converso, que explicaría el anonimato y el posible resentimiento de un judío contra el status quo, la Iglesia en este caso. 

          Esta novela dio origen a un importante género literario dentro de la literatura española cuyos ejemplos principales son La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades  (Burgos, Alcalá de Henares, Medina del Campo y Amberes, 1554) [anónimo]; Guzmán de Alfarache, de Mateo Alemán (1ª parte, 1599; 2ª parte, 1609); La pícara Justina (1605), de Francisco López de Úbeda; El buscón (1626) de Francisco de Quevedo; La vida del escudero Marcos Obregón (1616), de Vicente Espinel; La vida de Estebanillo González (1646) [anónimo]; Simplicissimus (1668), de  Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen; Histoire de Gil Blas de Santillane (1715), de Alain René Lesage; Fortunes and Misfortunes of the Famous Moll Flanders (1772), de Daniel Defoe; The Adventures of Roderick Random (1748), de Tobias Smollett; La vida inútil de Pito Pérez (Méjico, siglo XX), de José Rubén Romero; Las confesiones de Félix Krull (Alemania, siglo XX), de Thomas Mann, etc.



Estructura de Lazarillo de Tormes.

Nacimiento en Salamanca:
       Thomé Gonçáles---------Antona Pérez ~~~~~~ Zayde
       (molinero)             |                                     |      (ladrón)
                                     |                                     |
                Lazarillo de Tormes                      negrito

Tratado I:  Salamanca/Toledo:
     1.  Primer amo: el ciego cruel.
          Golpe de cabeza de Lazarillo y del ciego.
          Lazarillo tiene hambre y sed. 
          Lazarillo aprende avisos del ciego
          Deja al ciego.
Tratado II:  Maqueda:
     2.  Segundo amo: el clérigo avaro.  Seis meses
          Lazarillo sufre de hambre
          Satisface el hambre con una llave que manda hacer
          Logra comer
          Golpe.  El clérigo lo despide
Tratado III:  Toledo:
     3.   Tercer amo:  Escudero petulante.  15 días.
           Lazarillo le da de comer
           Aprende la caridad y a compartir lo que tiene
           Susto (el muerto)
           Su amo lo deja y está en peligro de ser encarcelado.
Tratado IV:  Toledo:
     4.   Cuarto amo:  Fraile de la Merced lascivo.  8 días.
           mujeriego.
           Lazarillo consigue zapatos de él.
           Lazarillo deja a su amo por «cosillas que no digo»
Tratado V:  Toledo:
     5.   Quinto amo:  El Buldero desvergonzado.  4 meses.
           Come bien aquí (satisface su hambre).  Sufre fatigas.
Tratado VI:  Toledo:
     6.   Sexto amo:  El maestro de pintar panderos
           Lazarillo sufre males.
     7.   Séptimo amo:  El capellán de la Iglesia Mayor.  4 años.
           Lazarillo se convierte en aguador (vocea mercancías)
           Gana dinero.  Logra vestirse de ropa vieja.  Deja a este amo.
Tratado VII:  Toledo:
     8.   Octavo amo:  Alguacil.  Oficio peligroso.
           Lazarillo se hace pregonero (con la ayuda de algunos amigos).  Este es oficio real (verdugo es el más ínfimo de los oficios reales). 
     9.   Se hace pregonero de los vinos del arcipreste de Sant Salvador. 
           Lazarillo se casa con una criada suya.  Recibe comida, la ropa usada del arcipreste, una casa de alquiler, y la criada del arcipreste como esposa. 
           Está en la cumbre de su buena fortuna aunque parece compartir su esposa con el arcipreste (pero ha compartido comida con el escudero y ganancias
           y vino con sus otros amos).  Ha aprendido a aguantarse (stuff his feelings) para poder sobrevivir en un mundo cruel, desvergonzado, inmoral y
           oportunista. 
     10.  Delator en servicio de «Vuestra Merced», superior eclesiástico del arcipreste (un obispo o un inquisidor) y probable «verdugo» del arcipreste.


Bibliografía sobre Lazarillo de Tormes (hasta 2006):


Abrams, Fred.  “To Whom was the Anonymous Lazarillo de Tormes Dedicated?” Romance Notes 8 (1967): 273-77.

Abrams, Fred.  «¿Fue Lope de Rueda el autor del Lazarillo de Tormes?».  Hispania 47.2 (1964): 258-67.

Abrams, Fred.  «Hurtado de Mendoza's Concealed Signatures in the Lazarillo de Tormes». Romance Notes 15 (1973): 341-45. 

Abrams, Fred.  “A Note on the Mercedarian Friar in the Lazarillo de Tormes.”  Romance Notes 11 (1969): 444-46.

Albertini, Stefania.  «Personaggi a confronto: Lazarillo de Tormes e Jack Wilton». Quaderni di Filologia & Lingue Romanze (1985): 33-51.

Albrecht, Jane W.  “Linguistic Style and Point of View in Lazarillo de Tormes.”  Neophilologus 77.2 (1993): 223-28.

Alegre, José Ma.  «Las mujeres en el Lazarillo de Tormes».  Revue Romane 16.1-2 (1981): 3-21. 

Alegre, José María.  «Las mujeres en el Lazarillo de Tormes». Arbor 117.460 (1984): 23-35. 

Allatson, Paul.  “Policing the Picaresque: Lazarillo de Tormes and El buscón on Trial.”  Journal of Iberian and Latin American Studies 1.1-2 (1995): 119-27.

Allen, John J.  “The World View of Lazarillo de Tormes.”  Fiore, Robert (ed.); Hesse, Everett W. (ed.); Keller, John E. (ed.); Madrigal, José A. (ed.).  Studies in Honor of William C. McCrary.  Lincoln, NE: Univ. of Nebraska, Soc. of Sp. & Sp.-Amer. Studies, 1986.

Alvarez, Guzmán.  «Interpretación existencial del Lazarillo de Tormes».  Criado de Val, Manuel. La picaresca: Orígenes, textos y estructuras.  Madrid: Fundación Univ. Española, 1979.

Alvarez, Guzmán.  «En el texto del Lazarillo de Tormes».  Sánchez Romeralo, Jaime (ed.); Poulussen, Norbert (ed.).  Actas del Segundo Congreso Internacional de Hispanistas.  Nijmegen,  Holland: Inst. Espanol de la Univ. de Nimega, 1967. 

Alvarez-Altman, Grace.  “Literary Onomastics in Lazarillo de Tormes.”  Literary Onomastics Studies 5 (1978): 232-41. 

Anton, Karl-Heinz.  «Sobre ambiguedad y literatura acerca del Lazarillo de Tormes». Criado de Val, Manuel.  La picaresca: Orígenes, textos y estructuras.  Madrid:  Fundación Univ. Española, 1979.

Archer, Robert.  “The Fictional Context of Lazarillo de Tormes.” The Modern Language Review 80.2 (1985): 340-50.

Archer, Robert.  «Lazarillo de Tormes como carta de amenazas: Revaloración de una hipótesis de lectura».  Núñez García-Saúco, Antonio.  La enseñanza de la lengua y cultura españolas en Australia y Nueva Zelanda.  Camberra, Australia: Consejería de Educación de la Embajada de España--Iberediciones, 1993.

Asensio, Eugenio.  «Dos obras dialogadas con influencias del Lazarillo de Tormes: Colloquios, de Collazos, y anónimo Diálogo del capón».  Cuadernos Hispanoamericanos 280-82 (1973): 385-98. 

Asensio, Manuel J.  «Más sobre el Lazarillo de Tormes».  Hispanic Review 28.3 (1960): 245-50. 

Asensio, Manuel J.  «La intención religiosa del Lazarillo de Tormes y Juan de Valdés».  Hispanic Review 27.1 (1959): 78-102. 

Baader, Horst.  „Lazarillos Weg zur Eindeutigkeit oder Juan de Luna als Leser und Interpret des anonymen 'Lazarillo de Tormes'.“  Leube, Eberhard; Schrader, Ludwig; Heydenriech, Titus. Interpretation und Vergleich: Festschrift für Walter Pabst.  Berlin: E. Schmidt, 1972. 

Baena, Julio.  «Lazarillo de Tormes y el Levítico: La piedra de escándalo de la utopía infame». Dissidences: Hispanic Journal of Theory and Criticism 1.1 (2005): [no pag.].

Beckman, Pierina E.  “Fantastic Elements within the Picaresque Genre: Lazarillo de Tormes (1555).”  RLA: Romance Languages Annual 3 (1991): 354-56. 

Blanquat, Josette.  «Fraude et frustration dans Lazarillo de Tormes».  Culture et marginalites au XVIe siecle.  Paris: Klincksieck, 1973. 

Bleiberg, Germán (ed.).   La vida del Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades.  Madrid: Alianza, 1980.

Borel, Jean-Paul.  «La literatura y nosotros: Otra manera de leer el Lazarillo de Tormes».  Revista de Occidente 16 (1967): 83-95. 

Bourret, Michel.  «Trajets et trajectoires dans le Lazarillo de Tormes».  Sociocriticism 6.1-2 (1990): 11-12. 

Bozzetto-Ditto, Lucienne.  «L'Enfant et le vieillard dans La Vie de Lazarillo de Tormès, Kim, et Sans famille».  Chauvin, Danièle (ed. & introd.) ; Durand, Gilbert.  L'Imaginaire des âges de la vie. Grenoble: ELLUG, 1996.

Brancaforte, Benito.  «La abyección en el Lazarillo de Tormes».  Cuadernos Hispanoamericanos 387 (1982): 551-56. 

Brancaforte, Benito; Brancaforte, Charlotte Lang.   La primera traducción italiana del Lazarillo de Tormes por Giulio Strozzi.  Ravenna: Longo, 1977.

Brandou, Alicia; Sosa, Rosana.  «Siglo XXI: Entre lazarillos y quijotes. Propuesta didáctica en torno a Lazarillo de Tormes y Don Quijote de la Mancha».  Espéculo: Revista de Estudios Literarios 28 (2004): no pag.

Brenes Carrillo, Dalai.  «¿Quién es V. M. en Lazarillo de Tormes?».  Boletin de la Biblioteca de Menéndez Pelayo 68 (1992): 73-88.

Brenes, Dalai.  «Lazarillo de Tormes: Roman à clef».  Hispania 69.2 (1986): 234-43.

Brownlee, Marina Scordilis.  “Generic Expansion and Generic Subversion: The Two Continuations of Lazarillo de Tormes.”  Philological Quarterly 61.3 (1982): 317-27.

Cabo Aseguinolaza, Fernando.  «El caso admirable de Lázaro de Tormes: Otra vez sobre el prólogo del Lazarillo». Salina: Revista de Lletres 8 (1994): 29-32. 

Calero, Francisco.  «Interpretación del Lazarillo de Tormes».  Espéculo: Revista de Estudios Literarios 29 (2005): no pag. 

Carey, Douglas M.  “Lazarillo de Tormes and the Quest for Authority.”  PMLA: Publications of the Modern Language Association of America 94.1 (1979): 36-46.

Carey, Douglas M.  “Asides and Interiority in Lazarillo de Tormes: A Study in Psychological Realism.”  Studies in Philology 66 (1969): 119-34.

Carrasco, Félix (ed. and introd.).  La vida de Lazarillo de Tormes, y de sus fortunas y adversidades.  New York, NY: Peter Lang 1997.

Carrasco, Félix.  «Hacia un nuevo estema de Lazarillo de Tormes: I. La relación de los Lazarillos de Alcalá y Medina. II. La relación de los Lazarillos de Burgos, Amberes y Medina».  Voz y Letra: Revista de Literatura 9.1 (1998): 97-122. 

Casanova, Wilfredo.  «Burlas representables en el Lazarillo de Tormes: Nota a los Tratados Quinto y Séptimo». Revista de Occidente 31 (1970): 82-94. 

Caso González, José.  «La génesis del Lazarillo de Tormes».  Archivum 16 (1966): 129-155. 

Caso González, José, ed.  Vida del Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades.  Madrid: Real Academia Española, 1967.

Caso González, José M.  «La primera edición del Lazarillo de Tormes y su relación con los textos de 1554».  Bustos, Eugenio de; Guillén, Jorge; Castro, Américo. Studia Hispanica in Honorem R. Lapesa.  Madrid: Gredos, 1972.

Castillo, David; Spadaccini, Nicholas.  “Lazarillo de Tormes and The Picaresque in Light of Current Political Culture.”  Crítica Hispánica 19.1-2 (1997): 128-40.

Cervigni, Dino S.  “Lazarillo de Tormes and the Vita of Benvenuto Cellini: An Inquiry into Prose Narrative and Genre.” Kentucky Romance Quarterly 27 (1980): 373-89. 

Chang, Luisa Shu-Ying.  «Lazarillo de Tormes: Variantes de la técnica narrativa de la novela al cine».  Lobato, María Luisa (ed.); Domínguez Matito, Francisco (ed.). Memoria de la palabra: Actas del VI Congreso de la Asociación Internacional Siglo de Oro, I.  Madrid: Iberoamericana; Frankfurt: Vervuert, 2004.

Chevalier, Maxime.  «La Fuite de l''escudero' (Lazarillo de Tormes, Tratado III)».  Bulletin Hispanique 77 (1975): 319-20. 

Colahan, Clark; Rodríguez, Alfred.  “Juan Maldonado and Lazarillo de Tormes.”  Bulletin of Hispanic Studies 72.3 (1995): 289-311.

Coll-Tellechea, Reyes; Zahareas, Anthony N.  “On the Historical Function of Narrative Forms: Lazarillo de Tormes.”  Crítica Hispánica 19.1-2 (1997): 110-27.

Collard, Andree.  “The Unity of Lazarillo de Tormes.” MLN 83.2 (1968): 262-67. 

Cornejo, Rafael E.  «Notas sobre el autor del Lazarillo de Tormes».  Explicación de Textos Literarios 8 (1979-1980): 167-74.

Cros, Edmond.  «Le Folklore dans le Lazarillo de Tormes: Nouvel examen, problemes methodologiques».  Cros, Edmond. Picaresque europeenne: Actes; Centre d'Etudes Sociocritiques.  Montpellier: Univ. Paul Valery, 1978.

Cros, Edmond.  «Semántica y estructuras sociales en el Lazarillo de Tormes».  Revista Hispánica Moderna 39 (1976-1977): 79-84.

Cros, Edmond.  «Le Folklore dans le Lazarillo de Tormes: Nouvel examen, problèmes méthodologiques».  Co-textes 8 (1984): 5-20. 

Cros, Edmond.  «Lecture idéologique du lien épistolaire dans Le Lazarillo de Tormes».  Co-textes 8 (1984): 105-15.

Cruz, Anne J.  “The Abjected Feminine in the Lazarillo de Tormes.” Crítica Hispánica 19.1-2 (1997): 99-109. 

Cruz-Cámara, Nuria; Kaplan, Gregory.  «Una revisitación franquista del Lazarillo de Tormes».  Mínguez Arranz, Norberto (ed.). Literatura española y cine.  Madrid: Complutense, 2002.

Damiani, Bruno M.  “Lazarillo de Tormes: Present State of Scholarship.”  Annali Istituto Universitario Orientale, Napoli, Sezione Romanza 12 (1970): 5-19. 

Darbord, Michel.  «Presentation du Lazarillo de Tormes: Le Gueux hors de la cite».  Jones-Davies, Marie-Therese. Misere et gueuserie au temps de la Renaissance.  Paris: Univ. de Paris-Sorbonne, Inst. de Recherches sur les Civilisations de l'Occident Mod., 1976.

Davey, E. R.  “The Concept of Man in Lazarillo de Tormes.” Modern Language Review 72 (1977): 597-604. 

Davies, Gareth Alban.  “Lazarillo de Tormes and Don Quixote: The Role of Audience.”  Macklin,  John (ed.).  After Cervantes: A Celebration of 75 Years of Iberian Studies at Leeds.  Leeds: Trinity and All Saints, 1993.

De Long-Tonelli, Beverly J.  «La ambiguedad narrativa en el Lazarillo de Tormes».  Revista de Estudios Hispánicos 10 (1976): 378-89.

Dehennin, Elsa.  «La Structure en abyme dans Lazarillo de Tormes».  Maier-Troxler, Katharina (ed.); Maeder, Costantino (ed.); Geninasca, Jacques (introd.).  Fictio poetica.  Florencia, Italia: Cesati, 1998.

Dehennin, Elsa.  «Lazarillo de Tormes en la encrucijada de enunciación y enunciado».  Gordon, Alan M. (ed.); Rugg, Evelyn (ed.); Lapesa, Rafael.  Actas del Sexto Congreso Internacional de Hispanistas celebrado en Toronto del 22 al 26 agosto de 1977.  Toronto: Canadá: Dept. of Sp. & Port., Univ. of Toronto, 1980.

Deyermond, A. D.  “The Corrupted Vision: Further Thoughts on Lazarillo de Tormes.”  Forum for Modern Language Studies 1 (1965): 246-249. 

Deyermond, Alan D.  Lazarillo de Tormes: A Critical Guide.  London: Tamesis, 1975. 

Dunn, Peter N.  “Lazarillo de Tormes: The Case of the Purloined Letter.”  Revista de Estudios Hispánicos 22.1 (1988): 1-14. 

Dunn, Peter N.  “Reading the Text of Lazarillo de Tormes.”  Fox, Dian (ed.); Sieber, Harry (ed.); Ter Horst, Robert (ed.).  Studies in Honor of Bruce W. Wardropper.  Newark, DE: Juan de la Cuesta, 1989.

Febres, Eleodoro J.  “Life of Lazarillo de Tormes: Evil Tongues, Unity and Success.”  Torre de Papel 8.1 (1998): 63-104. 

Ferro, Margarita.  «Perversión del aprendizaje violento en el Tratado 1o de Lazarillo de Tormes: La violencia como construcción-destrucción de un sujeto (Un ejemplo renacentista: El Lazarillo de Tormes - Tratado I)».  Espéculo: Revista de Estudios Literarios 23 (2003): no pag. 

Fiore, Robert.  “Lazarillo de Tormes and Midnight Cowboy: The Picaresque Model and Mode.” McCrary, William C. (ed.); Madrigal, José A. (ed.); Keller, John E.  Studies in Honor of Everett W. Hesse.  Lindoln, NE: Soc. of Sp. & Sp.-Amer. Studies, 1981.

Fiore, Robert L.  Lazarillo de Tormes.  Boston: Twayne, 1984.

Fiore, Robert L.  “Lazarillo de Tormes.”  Crítica Hispánica 19.1-2 (1997): 

Fiore, Robert L.  “Desire and Disillusionment in Lazarillo de Tormes.”  Nelson, Charles.  Studies in Language and Literature.  Richmond: Dept. of Foreign Langs., Eastern Kentucky Univ., 1976. 

Fiore, Robert L.  “Lazarillo de Tormes: The Sceptic Histor and the Poetics of Silence.”  Crítica Hispánica 19.1-2 (1997): 11-23.

Fiore, Robert L.  «Lazarillo de Tormes: Estructura narrativa de una novela picaresca».  Criado de Val, Manuel. La picaresca: Origenes, textos y estructuras.  Madrid: Fundacion Univ. Española, 1979.

Fiore, Robert L. (ed., preface, and introd.).  Lazarillo de Tormes.  Asheville, NC: Pegasus, 2000. 

Fontes, Manuel da Costa.  «A Reliquia e o Lazarillo de Tormes: Uma Analise Estrutural».  Coloquio/Letras 31 (1976): 30-40.

Forastieri-Braschi, Eduardo.  «La integridad del Lazarillo de Tormes».  La Torre: Revista de la Universidad de Puerto Rico 1.3-4 (1987): 411-18. 

Forcadas, Alberto M.  «El entretejido de la Propalladia de Torres Naharro en el prólogo y tratado I del Lazarillo de Tormes».  Revista de Literatura 56.112 (1994): 307-48.

Fox, Linda C.  «Las lágrimas y la tristeza en el Lazarillo de Tormes».  Revista de Estudios Hispánicos 13 (1979): 289-97.

Fra-Molinero, Baltasar.  «La identidad de Zaide y la parodia del amor cortés en el Lazarillo de Tormes».  Romance Quarterly 40.1 (1993): 23-34.

Frenk, Margit.  «Lazarillo de Tormes: Autor - Narrador – Personaje».  Bork, Hans Dieter; Greive, Artur; Woll, Dieter. Romanica Europae et Americana.  Bonn: Bouvier, 1980. 

Friedman, Edward H.  “'Cómo se hace un autor': Lazarillo de Tormes and the Rigors of Anonymity.”  Galván, Delia V. (ed.); Stoll, Anita K. (ed.); Brown Yin, Philippa (ed.).  Studies in Honor of Donald W. Bleznick.  Newark, DE: Juan de la Cuesta, 1995.

Friedman, Edward H.  “Coming to Terms with Lázaro's Prosperity: Framing Success in Lazarillo de Tormes.”  Crítica Hispánica 19.1-2 (1997): 41-56.

Friedman, Edward H.  “The Fortunes of Irony: A Metacritical Reading of Lazarillo de Tormes.”  Essays in Literature 15.2 (1988): 285-93. 

Friedman, Edward H.  “Chaos Restored: Authorial Control and Ambiguity in Lazarillo de Tormes.”  Crítica Hispánica 3.1 (1981): 59-73.

García-Gómez, Jorge.  “Type and Concept in Lazarillo de Tormes: Self-Knowledge and the Spanish Picaresque Narrative.”  Tymieniecka, Anna-Teresa (ed.).  Allegory Revisited: Ideals of Mankind.  Dordrecht: Kluwer Acad. under Auspices of World Inst. for Advanced Phenomenological Research and Learning, 1994.

Gella Iturriaga, José.  «El refranero en la novela picaresca y los refranes del Lazarillo de Tormes y de La pícara Justina».  Criado de Val, Manuel.  La picaresca: Orígenes, textos y estructuras.  Madrid: Fundación Univ. Española, 1979. 

Gillet, Joseph E.  “A Note on the Lazarillo de Tormes.” Modern Language Notes 55.2 (1940):  130-34.

Gilman, Stephen.  “The Death of Lazarillo de Tormes.” PMLA: Publications of the Modern Language Association of America 81.3 (1966): 149-66.

Gitlitz, David.  “Inquisition Confessions and Lazarillo de Tormes.” Hispanic Review 68.1 (2000): 53-74.

Godoy Gallardo, Eduardo.  «Funciones de las formas lingüísticas de primera persona plural en el plano temático de Lazarillo de Tormes».  Boletín de Filología 27 (1976): 135-49. 

Gómez Moriana, Antonio.  “The Subversion of the Ritual Discourse: An Intertextual Reading of the Lazarillo de Tormes.”  Sociocriticism 1 (1985): 111-135.

Gómez-Moriana, Antonio.  «La subversión del discurso ritual: Una lectura intertextual del Lazarillo de Tormes». Imprevue 1;2 (1980): 63-89; 37-67.

Gómez-Moriana, Antonio.  “The Subversion of the Ritual Discourse: An Intertextual Reading of the Lazarillo de Tormes.”  Sociocriticism 5.1 [9] (1989): 55-81. 

Gómez-Moriana, Antonio.  «La subversión del discurso ritual: Una lectura intertextual del Lazarillo de Tormes». Co-textes 8 (1984): 21-79.

Gribanov, Alexander.  «El substrato mitológico en tres tratados iniciales del Lazarillo de Tormes». Explicación de Textos Literarios 18.1 (1989-1990): 42-62.

Grotta, Nydia M. (ed.).  La vida de Lazarillo de Tormes.  Buenos Aires: Losada, 1980.

Grubbe, Vibeke.  “Lazarillo de Tormes: En ideologianalyse.”  Madsen, John Kuhlmann (ed. & foreword); Schottloender, Kirsten (foreword); Zamora Vicente, Alonso (afterword).  Hispanismen omkring Sven Skydsgaard: Studier i spansk og portugisisk sprog, litteratur og kultur til minde om Sven Skydsgaard.  Copenhagen: Romansk Inst., Københavns Univ. & Museum Tusculanums, 1981. 

Guevara-Geer, Geoffrey W.  “Lazarillo de Tormes and the Little Tramp of Modern Times: Two Modern Pícaros Find Their Ways.”  Canadian Review of Comparative Literature/Revue Canadienne de Littérature Comparée 24.2 (1997): 235-45.

Guillén, Claudio.  «La disposición temporal del Lazarillo de Tormes».  Hispanic Review 25.4 (1957): 264-79. 

Guise, R.  «La Fortune de Lazarillo de Tormes en France au XIXe siecle».  Revue de Litterature Comparee 39 (1965): 337-57.

Guízar, Eduardo.  «El discurso auto-reflexivo en el Lazarillo de Tormes».  Bulletin of Hispanic Studies 82.1 (2005): 17-33. 

Hanrahan, Thomas.  “Lazarillo de Tormes: Erasmian Satire or Protestant Reform?”  Hispania 66.3 (1983): 333-39. 

Hernández, Alicia.  «El Lazarillo de Tormes: Algunas observaciones sobre forma y estructuración de un ciclo gráfico».  Laurenti, Joseph L. (ed. & bibliog.); Williamsen, Vern G. (ed. & introd.).  Varia hispánica: Homenaje a Alberto Porqueras Mayo.  Kassel: Reichenberger, 1989.

Hespelt, E. Herman.  “The First German Translation of Lazarillo de Tormes.”  Hispanic Review 4.2 (1936): 170-75. 

Hesse, Everett.  “The Lazarillo de Tormes and the Way of the World.”  Revista de Estudios Hispánicos 11 (1977): 163-80.

Hesse, Everett W.  “The Lazarillo de Tormes and the Playing of a Role.”  Kentucky Romance Quarterly 22 (1975): 61-76.

Hildebrandt, Hans-Hagen.  „Subjektkonstruktionen im Lazarillo de Tormes und bei Montaigne.“ Wenzel, Horst (ed & foreword). Typus und Individualität im Mittelalter.  Munich: Fink, 1983. 

Holzinger, Walter.  “The Breadly Paradise Revisited: Lazarillo de Tormes, Segundo Tratado.”  Revista Hispánica Moderna 37 (1972-1973): 229-36.

Howe, Elizabeth Teresa.  “Chiaroscuro in the Lazarillo de Tormes.” Bulletin of Hispanic Studies 65.3 (1988): 229-35. 

Hughes, Gethin.  “Lazarillo de Tormes: The Fifth 'Tratado.'” Hispanófila 61 (1977): 1-9.

Hughes, John B.  «Lazarillo de Tormes y Huckleberry Finn».  Criado de Val, Manuel.  La picaresca: Orígenes, textos y estructuras.  Madrid: Fundación Univ. Española, 1979. 

Hutman, Norma Louise.  “Universality and Unity in the Lazarillo de Tormes.”  PMLA 76.5 (1961): 469-73.

Iarocci, Michael P.  «Alegoría, parodia, y teatro en el Lazarillo de Tormes».  Revista Canadiense de Estudios Hispánicos 19.2 (1995): 327-40.

Incledon, John.  “Textual Subversion in Lazarillo de Tormes and Don Quixote.”  Indiana Journal of Hispanic Literatures 5 (1994): 161-80.

Incledon, John.  “Lázaro and Oedipus: Notes on the Structural Unity of Lazarillo de Tormes.”  RLA: Romance Languages Annual 2 (1990): 459-61.

Jaen, Didier T.  «La ambiguedad moral del Lazarillo de Tormes».  PMLA: Publications of the Modern Language Association of America 83.1 (1968): 130-34.

Jones, Harold G.  «La vida de Lazarillo de Tormes».  Criado de Val, Manuel.  La picaresca: Orígenes, textos y estructuras.  Madrid: Fundación Univ. Española, 1979. 

Jones, R. O. (ed., introd., and notes).  La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades.  Manchester, England: Manchester UP, 1993.

Joset, Jacques.  «Le Lazarillo de Tormes temoin de son temps?».  Revue des Langues Vivantes 33 (1967): 267-88.

Jungman, Robert E.; Lewis, Tom J.  “Some Unnoticed Classical Allusions and Topoi in the Last Paragraph of the Preface to Lazarillo de Tormes.” Classical and Modern Literature: A Quarterly 12.4 (1992): 327-32.

Keniston, Hayward.  “The Subjunctive in Lazarillo de Tormes.” Language: Journal of the Linguistic Society of America 6.1 (1930): 41-63.

Klüppelholz, Heinz.  „Fortsetzungen und ein Ende: Intertextuelles zu einer spanischen und einer englischen Kontinuation des Lazarillo de Tormes (1554).“  Archiv für das Studium der Neueren Sprachen und Literaturen 225.1 (1988): 81-98. 

König, Bernhard.   „La vida de Lazarillo de Tormes, y de sus fortunas y adversidades.“  Roloff, Volker (ed.); Wentzlaff-Eggebert, Harald (ed.).  Der spanische Roman vom Mittelalter bis zur Gegenwart.  Düsseldorf: Schwann Bagel,1986.

Körner, Karl-Hermann.  „Historische Grammatik, nicht 'Fehlerlinguistik': Zur Syntax des Lazarillo de Tormes.“  Iberoromania: Zeitschrift fur die Iberoromanischen Sprachen und Literaturen in Europa und Amerika/Revista Dedica 23 (1986): 62-76.

Lara, Antonio.  «A propos de l'oralité dans le Lazarillo de Tormès».  Etudes de Lettres 2 (1986):  19-38. 

Laurenti, Joseph L.  «La femininidad en la Segunda parte de Lazarillo de Tormes de Juan de Luna». Revista de Literatura 22 (1962): 71-74.

Laurenti, Joseph L.  «El nuevo mundo social de la Segunda parte de la vida de Lazarillo de Tormes de Juan de Luna (1620)». Boletín de la Biblioteca de Menéndez Pelayo 47 (1971): 151-90. 

Laurenti, Joseph L.  «La imagen de las mujeres en la Segunda parte de la vida de Lazarillo de Tormes ... (1620), de Juan de Luna». La Torre: Revista de la Universidad de Puerto Rico 4.14 (1990): 181-95.

Laurenti, Joseph L.  «Ensayo de una bibliografía del Lazarillo de Tormes (1554) y de La segunda parte de la vida de Lazarillo de Tormes, de Juan de Luna (1620)».  Annali Istituto Universitario Orientale, Napoli, Sezione Romanza 7 (1965): 265-317. 

Laurenti, Joseph L.  «Ensayo de una bibliografia del Lazarillo de Tormes (1554) y de la Segunda parte de la vida de Lazarillo de Tormes . . . (1620).  Suplemento».  Annali Istituto Universitario Orientale, Napoli, Sezione Romanza 13 (1971): 293-330. 

Lázaro Carreter, Fernando.  Lazarillo de Tormes en la picaresca.  Barcelona: 1972.

Lefkowitz, Linda S.  “The Squire Goes to Mass: Retrieving Festive Meaning in Lazarillo de Tormes.”  Hispanic Journal 12.2 (1991): 211-21.

Lida de Malkiel, María R.  «Función del cuento popular en el Lazarillo de Tormes».  Pierce, Frank; Jones, Cyril A. and Cyril A. Jones, eds.  Actas del Primer Congreso Internacional de Hispanistas.  Oxford: Dolphin Book Co. Ltd.,1964.  349-59. 

Lomax, Derek W.  “On Re-Reading the Lazarillo de Tormes.”  Korner, Karl-Hermann; Ruhl, Klaus.  Studia Iberica: Festschrift für Hans Flasche.  Bern: Francke, 1973.

Lovett, Gabriel H.  “'Lazarillo de Tormes' in Russia.”  Modern Language Journal 36.4 (1952):  166-74.

Lozano Yagüe, Salvador.  «La función semio-literaria de los recursos proxémicos en el Lazarillo de Tormes». Signa: Revista de la Asociación Española de Semiótica 7 (1998): 217-31.

Luna, H. de; Chamorro Fernández, María I., introd. & notes.  Segunda parte de la vida de Lazarillo de Tormes, sacada de las crónicas antiguas de Toledo.  Mardir: Ciencia Nueva 1967. 

Madrigal, José A.  «El simbolismo como vehículo temático en el Lazarillo de Tormes».  Criado de Val, Manuel.  La picaresca: Orígenes, textos y estructuras.  Madrid: Fundación Univ. Española, 1979. 

Maiorino, Giancarlo.  At the Margins of the Renaissance: Lazarillo de Tormes and the Picaresque Art of Survival.  University Park, PA: Pennsylvania State UP 2003. 

Mancing, Howard.  «El pesimismo radical del Lazarillo de Tormes».  Criado de Val,  Manuel.  La picaresca: Orígenes, textos y estructuras.  Madrid: Fundación Univ. Española,1979. 

Mancing, Howard.  “The Deceptiveness of Lazarillo de Tormes.” PMLA: Publications of the Modern Language Association of America 90.3 (1975): 426-32.

Mancing, Howard.  “Fernando de Rojas, La Celestina, and Lazarillo de Tormes.”  Kentucky Romance Quarterly 23 (1976): 47-61.

Marín Morales, J. A.  «El Lazarillo de Tormes en la picaresca».  Arbor 342 (1974): 139-44.

Martino, Alberto.  „Die Rezeption des Lazarillo de Tormes im deutschen Sprachraum (1555/62-1750).“ Daphnis: Zeitschrift für Mittlere Deutsche Literatur 26.2-3 (1997): 301-99. 

Mazzocco, Angelo.  “Strains of Castiglione's Il cortegiano in the Squire of Lazarillo de Tormes.”  Bugliani, Americo. The Two Hesperias: Literary Studies in Honor of Joseph G. Fucilla on the Occasion of His 80th Birthday.  Madrid: Porrúa, 1977. 

McGrady, Donald.  “Social Irony in Lazarillo de Tormes and Its Implications for Authorship.”  Romance Philology 23 (1970): 557-67.

Mesa, Carlos E., C.M.F.  «De cómo Lazarillo de Tormes se asentó con un míster (1554)».  Boletin Cultural y Bibliográfico 16.5 (1979): 74-77.

Meyer-Minnemann, Klaus.  „Die Fortsetzbarkeit der novela picaresca: Der Lazarillo de Tormes und seine Fortsetzungen.“  König, Bernhard (ed.); Lietz, Jutta (ed.); Harneit, Rudolf (asst. ed.); Schulz-Buschhaus, Ulrich (asst. ed.).   Gestaltung-Umgestaltung: Beiträge zur Geschichte der romanischen Literaturen.  Tübingen: Narr, 1990. 

Michalski, Andre.  «El pan, el vino y la carne en el Lazarillo de Tormes».  Criado de Val, Manuel.  La picaresca: Orígenes, textos y estructuras.  Madrid: Fundación Univ. Española, 1979.

Minter, Gordon.  “Some Thoughts on the Fearful Lack of Symmetry in Lazarillo de Tormes.”  Longhurst, C. A. (ed.).  A Face Not Turned to the Wall.  Leeds:  Dept. of Sp. & Port., Univ. of Leeds, 1987. 

Molho, Mauricio.  «El Lazarillo de Tormes o la revolución del trabajo».  Insula 42.490 (1987): 21-22.

Molino, Jean.  «Lazarillo de Tormes et les Metamorphoses d'Apulee».  Bulletin Hispanique 67 (1965): 332-33. 

Montoro del Arco, Esteban Tomás.  «La fraseología popular en el Siglo de Oro: Análisis de la Segunda parte del Lazarillo de Tormes de Juan de Luna».  Lobato, María Luisa (ed.); Domínguez Matito, Francisco (ed.).  Memoria de la palabra: Actas del VI Congreso de la Asociación Internacional Siglo de Oro, II.  Madrid & Frankfurt: Iberoamericana--Vervuert, 2004. 

Moon, H. Kay.  “Humor in Lazarillo de Tormes.”  Brigham Young University Studies 5 (1964): 183-91.

Moore, Roger.  “Lazarillo de Tormes and the Motif-Index: Some Comments on J. Wesley Childers's Tales from the Spanish Picaresque Novel: A Motif-Index.”  International Fiction Review 5 (1978): 153-56.

Navarro Durán, Rosa.  «Sobre la fecha y el autor de La vida de Lazarillo de Tormes».  Insula 666  (2002): 7-13. 

Nojgaard, Morten.  “Roman og tid: Upraecise talangivelser i Lazarillo de Tormes.”  Gerlach-Nielsen, Merete (ed.); Hertel, Hans (ed.); Nojgaard, Morten (ed.).  Romanproblemer. Theorier og analyser: Festskrift til Hans Sorensen den 28. september 1968.  Odense: Universitetsforlaget, 1968.

Nolting-Hauff, Ilse.  „La vida de Lazarillo de Tormes und die Erasmische Satire.“  Hempfer, Klaus W. (ed.); Regn, Gerhard (ed.). Interpretation: Das Paradigma der Europäischen Renaissance Literatur: Festschrift für Alfred Noyer-Weidner zum 60. Geburtstag.  Wiesbaden: Steiner, 1983.

Nowak, Stanley J., Jr.  “A New Perspective on Tractado primero of Lazarillo de Tormes: The Structural Prophecy.”  Hispania 73.2 (1990): 324-31.

Nowak, Stanley J., Jr.  “The Blindman's New Function: An Exemplum of the Capital Sin of Anger in Lazarillo de Tormes.”  Hispania 73.4 (1990): 900-05.

Oberstar, David.  «El arca: Dos episodios similares en Guzmán de Alfarache y Lazarillo de Tormes».  Romance Notes 20 (1980): 424-29.

O'Reilly, Terence.  “The Erasmianism of Lazarillo de Tormes.”  Cardwell, Richard A. (ed.).  Essays in Honour of Robert Brian Tate from His Colleagues and Pupils.  Nottingham: Univ. of Nottingham, Dept. of Hispanic Studies, 1984. 

O'Reilly, Terence.  “Discontinuity in Lazarillo de Tormes: The Problem of Tratado Five.” Journal of Hispanic Philology 10.2 (1986): 141-149.

Ortolá, Marie-Sol.  “The Significance of the Spiritual Awakening Motif in Two Sixteenth-Century Works: La vida de Lazarillo de Tormes and Viaje de Turquía.”  Revista Canadiense de Estudios Hispánicos 11.1 (1986): 87-98.

Osorio J., Angela.  «La pluridiscursividad en La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades». Lingüística y Literatura 16 (1989): 61-71.

Paley, Nicholas M.  La vida de Lazarillo de Tormes.  Buenos Aires: Editorial Julián Serediak, 1970.

Paterson, Alan K. G.  “The Englishing of Lazarillo de Tormes.”  Friedman, Edward H. (ed. and introd.); Sturm, Harlan (ed.);  "Never-Ending Adventure": Studies in Medieval and Early Modern Spanish Literature in Honor of Peter N. Dunn.  Newark, DE: Juan de la Cuesta, 2002. 

Pereira Zazo, Oscar.  «La perspectiva del Lazarillo de Tormes».  Torre de Papel 5.2 (1995): 55-79.

Pérez, Louis C.  “On Laughter in the 'Lazarillo de Tormes.'” Hispania 43.4 (1960): 529-33.

Perry, T. Anthony.  “Biblical Symbolism in the Lazarillo de Tormes.”  Studies in Philology 67 (1970): 139-46.

Piper, Anson C.  “The 'Breadly Paradise' of Lazarillo de Tormes.” Hispania 44.2 (1961): 269-71. 

Rabell, Carmen R.  «La confesión en jerigonza del Lazarillo de Tormes».  Bulletin of Hispanic Studies 73.1 (1996): 19-32. 

Raina, B. N.  “Lazarillo de Tormes and the Picaresque Sensibility.” Panjab University Research Bulletin (Arts) 13.2 (1982): 25-34.

Ramos, Rafael.  «Actualidad bibliográfica de Lazarillo de Tormes».  Quimera: Revista de Literatura 87 (1989): 54-55. 

Rand, Marguerite C.   “Lazarillo de Tormes, Classic and Contemporary.”  Hispania 44.2 (1961): 222-29. 

Redondo, Augustin.  «Folklore, referencias histórico-sociales y trayectoria narrativa en la prosa castellana del Renacimiento: De Pedro de Urdemalas al 'Viaje de Turquía' y al 'Lazarillo de Tormes'».  Neumeister, Sebastián (ed.); Heckelmann, Dieter (introd.); Meregalli, Franco (introd.).  Actas del IX Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, I & II.  Frankfurt: Vervuert, 1989. 

Reed, Helen H.  “Dining with Lazarillo: The Discourse of Pleasure in Lazarillo de Tormes.” Crítica Hispánica 19.1-2 (1997): 57-74. 

Resina, Joan Ramón.  «Lazarillo de Tormes y el lector».  Archiv für das Studium der Neueren Sprachen und Literaturen 226.1 (1989): 52-67. 

Rey Poveda, Juan José del.  «El Tratado primero del Lazarillo de Tormes».  Espéculo: Revista de Estudios Literarios 17 (2001): no pag. 

Ricapito, J. V.  “Lazarillo de Tormes: The Emergence of a New Art Form in the Renaissance.”  Köpeczi, Béla (ed.); Vajda, György M. (ed.).  Actes du VIIIe Congrès de l'Association Internationale de Littérature Comparée/Proceedings of the 8th Congress of the International Comparative Literature Association, I: Trois grandes mutations littéraires: Renaissance, Lumières, début du vingtième siècle/Three Epoch-Making Literary Changes: Renaissance, Enlightenment, Early Twentieth Century.  Stuttgart: Bieber, 1980. 

Ricapito, Joseph V.  Lazarillo de Tormes.  Madrid: Cátedra, 1976.

Ricapito, Joseph V.  «Algunas observaciones mas sobre 'Contome su hacienda' en el Lazarillo de Tormes». Annali Istituto Universitario Orientale, Napoli, Sezione Romanza 15 (1973): 227-34. 

Ricapito, Joseph V.  “Commonality of Thought: Juan Luis Vives and Lazarillo de Tormes.”  Crítica Hispánica 19.1-2 (1997): 24-40. 

Ricapito, Joseph V.  “Lazarillo de Tormes (Chap. V) and Masuccio's Fourth Novella.”  Romance Philology 29 (1970): 305-11. 

Ricapito, J.V.   “Lazarillo de Tormes (Chap. V) and Masuccio's Fourth Novella.”  Romance Philology 23 (1970): 305-11. 

Ricapito, J.V.  “Lazarillo de Tormes and Machiavelli: Two Facets of Renaissance Perspective.” Romanische Forschungen 83 (1971): 151-72. 

Rico, Francisco.  «Lazarillo de Tormes».  Reichenberger, Kurt (ed.); Reichenberger, Theo (ed.).  Siete siglos de autores españoles.  Kassel: Reichenberger, 1991.

Rico, Francisco.  «En torno al texto crítico del Lazarillo de Tormes».  Hispanic Review (1970): 405-19.

Riggan, William.  “The Reformed Pícaro and His Narrative: A Study of the Autobiographical Accounts of Lucius Apuleius, Simplicius Simplicissimus, Lazarillo de Tormes, Guzmán de Alfarache, and Moll Flanders.”  Orbis Litterarum: International Review of Literary Studies 30 (1975): 165-86.

Rodríguez Adrados, Francisco.  «La Vida de Esopo y la Vida de Lazarillo de Tormes».  Criado de Val, Manuel. La picaresca: Orígenes, textos y estructuras.  Madrid:  Fundación Univ. Española, 1979.

Rodríguez P., Osvaldo.  «El Lazarillo de Tormes: Transgresión del sistema textual de su época». Estudios Filológicos 17 (1982): 77-85. 

Roloff, Volker.  „Mittelalterliche Farcenkomik bei Rabelais und im Lazarillo de Tormes.“  Zeitschrift für Romanische Philologie 103.1-2 (1987): 49-67. 

Rudder, Robert S.  «La segunda parte de Lazarillo de Tormes: La originalidad de Juan de Luna».  Estudios Filológicos 6 (1970): 97-112. 

Rudder, Robert S.  «Lazarillo de Tormes y los peces: La continuación anónima de 1555». Explicación de Textos Literarios 2 (1974): 257-66. 

Rumeau, A.  Le Lazarillo de Tormes: Essai d'interpretation: Essai d'attribution.  Paris: Eds. Hispano-americanas, 1964 .

Sáinz, José Angel.  «Lazarillo de Tormes o la conciencia de una nueva normativa».  República de las Letras 61 (1999): 41-54. 

Sánchez, Francisco J.  An Early Bourgeois Literature in Golden Age Spain: Lazarillo de Tormes, Guzmán de Alfarache and Baltasar Gracián.  Chapel Hill, NC: U of North Carolina P, 2003. 

Santoyo, Julio-César.  «Ediciones y traducciones inglesas del Lazarillo de Tormes (1568-1977)». Vitoria: Colegio Univ. de Alava, 1978. 

Santoyo y Mediavilla, Julio-César.  «La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y aduersidades, Burgos, Amberes y Alcalá de Henares, 1554/The Plesaunt Historie of Lazarillo de Tormes a Spaniarde, wherein is conteined his marueilous deedes and life, London, 1568».  Sánchez Escribano, F. Javier (ed. and introd.).  Picaresca española en traducción inglesa (ss. XVI y XVII): Antología y estudios.  Zaragoza: Universidad de Zaragoza, 1998.

Schwartz, Kessel.  “A Statistical Note on the Authorship of Lazarillo de Tormes.”  Romance Notes 9 (1967): 118-119. 

Selig, Karl-Ludwig.  “Modes of Speech in 'Tratado' 3 of Lazarillo de Tormes.”  Teaching Language through Literature 27.1 (1987): 24-29. 

Selig, Karl-Ludwig.  “Observations on Some 'Supporting' Characters in Lazarillo de Tormes: A Matter of Perspective.”  Hölz, Karl (ed.); Jüttner, Siegfried (ed.); Stillers, Rainer (ed.); Strosetzki, Christoph (ed.).  Sinn und Sinnverständnis: Festschrift für Ludwig Schrader zum 65. Geburtstag.  Berlin: Schmidt, 1997.

Selig, Karl-Ludwig.  «Lazarillo de Tormes, tratado 3, and the Mediating Inter-Text».  Baasner, Frank (ed.). Spanische Literatur-Literatur Europas: Wido Hempel zum 65. Geburtstag.  Tübingen: Niemeyer, 1996.

Selig, Karl-Ludwig.  “Lazarillo de Tormes: Observations on the Weight of the Substantive and the Thrust of the Modifier.” Teaching Language through Literature 25.1 (1985): 37-43. 

Shipley, George A.  “Lazarillo and the Cathedral Chaplain: A Conspiratorial Reading of Lazarillo de Tormes, Tratado VI.”  Symposium 37.3 (1983): 216-241. 

Shipley, George A.  “Lazarillo de Tormes Was Not a Hardworking, Clean-Living Water Carrier.”  Miletich, John S. (ed.).  Hispanic Studies in Honor of Alan D. Deyermond: A North American  Tribute.  Madison, WI: Hispanic Seminary of Medieval Studies, 1986. 

Sieber, Harry.  Language and Society in La vida de Lazarillo de Tormes.  Baltimore: Johns Hopkins UP, 1979. 

Sifuentes, Jáuregui B.  “The Swishing of Gender: Homographetic Marks in Lazarillo de Tormes.”  Molloy, Sylvia (ed. and introd.); Irwin, Robert McKee (ed. and introd.).  Hispanisms and Homosexualities.  Durham, NC: Duke UP, 1998. 

Silverman, Joseph H.  “The Meaning of Hunger in Lazarillo de Tormes.”  Gerli, E. Michael (ed.); Sharrer, Harvey L. (ed.). Hispanic Medieval Studies in Honor of Samuel G. Armistead.  Madison, WI: Hispanic Seminary of Medieval Studies, 1992. 

Silverman, Joseph H.  «Una anécdota en Lope de Vega y Juan de Luna: Mirad a quién alabáis, En los indicios la culpa y la Segunda parte de la vida de Lazarillo de Tormes».  González, Ángel (ed.); Holzapfel, Tamara (ed.); Rodríguez, Alfred (ed.); Nason, Marshall R. (biog.); Brooks, Mary Elizabeth (biog.). Estudios sobre el Siglo de Oro en homenaje a Raymond R. MacCurdy.  Albuquerque—Madrid: Univ. of New Mexico, Dept. of Mod. & Classical Langs.--Cátedra, 1983.

Simard, Jean Claude.  «Los títulos de los tratados en el Lazarillo de Tormes».  Revista Canadiense de Estudios Hispánicos 3 (1978): 40-46.

Simard, Jean Claude.  «Los protagonistas de la situación narrativa en el Lazarillo de Tormes». Garrido Gallardo, Miguel Angel (ed.).  Crítica semiológica de textos literarios hispánicos.  Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1986. 

Sims, E. R.  “Four Seventeenth-Century Translations of Lazarillo de Tormes.”  Hispanic Review 5.4 (1937): 316-32. 

Sims, E. R.  “An Italian Translation of Lazarillo de Tormes.” Hispanic Review 3.4 (1935): 331-37. 

Sitler, Robert.  “The Presence of Jesus Christ in Lazarillo de Tormes.”  Dactylus 12 (1993): 85-97. 

Smith, Paul Julian.  “The Rhetoric of Representation in Writers and Critics of Picaresque Narrative: Lazarillo de Tormes, Guzmán de Alfarache, El Buscón.”  The Modern Language Review 82.1 (1987): 88-108. 

Soufas, Teresa.  “Digressions on/of the Melancholy Mind in Lazarillo de Tormes and the Libro de la melancholia.”  Ometeca 1(2)-2(1) (1989-1990): 119-133. 

Spivakovsky, Erika.  “New Arguments in Favor of Mendoza's Authorship of the Lazarillo de Tormes.”  Symposium 24 (1970): 67-80. 

Stathatos, Constantine C.  “Lazarillo de Tormes in Current English: Two Notes.”  Hispanófila 26.76 (1982): 21-32. 

Suárez-Galbán, Eugenio.   «Caracterización literaria e ideología social en el Lazarillo de Tormes».  Criado de Val, Manuel.  La picaresca: Orígenes, textos y estructuras.  Madrid: Fundación Univ. Española, 1979.

Tarr, F. Courtney.  “Literary and Artistic Unity in the Lazarillo de Tormes.”  PMLA 42.2 (1927): 404-21. 

ter Horst, Robert.  “From Lazarillo de Tormes to Dickens's Our Mutual Friend: The European Topography of La vorágine.” Revista de Estudios Hispánicos 28.1 (1994): 25-41. 

Thompson, B. Bussell; Walsh, J. K.  “The Mercedarian's Shoes: Perambulations on the Fourth tratado of Lazarillo de Tormes.”  MLN 103.2 (1988): 440-48.

Thomsen, Christian W.  „Aspekte des Grotesken im Lazarillo de Tormes.“  Die Neueren Sprachen 21 (1972): 584-95.

Tirado, Pilar del Carmen.  “Parody, Poverty and the Lazarillo de Tormes.”  Hispanófila 115 (1995): 1-10. 

Todesco, Venanzio.  «Rileggendo il Lazarillo de Tormes». Quaderni Ibero-Americani 38 (1970): 73-79. 

Toro, Alfonso de.  «Arte como procedimiento: El Lazarillo de Tormes».  Criado de Val, Manuel.  La picaresca: Orígenes, textos y estructuras.  Madrid: Fundación Univ. Española, 1979.

Torrijos de Fides, Alicia.  «'Beso las manos de Vuestra Merced': Alegoría, decodificación y la figura del 'beau semblant' en Lazarillo de Tormes».  Bulletin of Hispanic Studies 75.1 (1998): 45-63. 

Truman, R. W.  “Lazarillo de Tormes, Petrarch's De Remediis Adversae Fortunae, and Erasmus's Praise of Folly.”  Bulletin of Hispanic Studies 52 (1975): 33-53. 

Vallarino, Jesús María.  «Leer el Lazarillo de Tormes hoy».  Razón y Fe 238.1199-1200 (1998): 224-32. 

Vaquero Serrano, María del Carmen.  «Una posible clave para el Lazarillo de Tormes: Bernardino de Alcaraz, El arcipreste de San Salvador?»  Lemir: Revista Electrónica sobre Literatura Española Medieval y del Renacimiento 5 (2001): no pag. 

Varela Muñoz, José.  «El Lazarillo de Tormes como una paradoja racional».  Revista Canadiense de Estudios Hispánicos 1 (1977): 153-84.

Vilanova, Antonio.  «L'Ane d'or d'Apulee, source et modele du Lazarillo de Tormes».  Redondo, Augustin. L'Humanisme dans les lettres espagnoles.  Paris: Vrin, 1979. 

Wardropper, Bruce W.   “The Implications of Hypocrisy in the Lazarillo de Tormes.”  McCrary, William C. (ed.); Madrigal, José A. (ed.); Keller, John E. (foreword).   Studies in Honor of Everett W. Hesse.  Lincoln, NE: Soc. of Sp. & Sp.-Amer. Studies, 1981.

Weiner, Jack.  «Las interpolaciones en El Lazarillo de Tormes (Alcalá de Henares, 1554) con énfasis especial sobre las del ciego».  Hispanófila 29.1 [85] (1985): 15-21. 

Weiner, Jack.  «La lucha de Lazarillo de Tormes por el arca».  Magis, Carlos H.; Urquidi, Víctor L.; Bataillon, Marcel; Bodet, Jaime Torres.  Actas del Tercer Congreso Internacional de Hispanistas.  México, D. F.: El Colegio de México por la Asociación Internacional de Hispanistas, 1970.

Weiner, Jack.  «Una incongruencia en el Tercer Tratado de El Lazarillo de Tormes: Lázaro y el escudero en el río». Romance Notes 12 (1971): 419-21. 

Weisgerber, Jean.  «A la recherche de l'espace romanesque: Lazarillo de Tormes, Les Aventures de Simplicius Simplicissimus, et Moll Flanders».  Neohelicon: Acta Comparationis Litterarum Universarum 3.1-2 (1975): 209-27. 

Wiltrout, Ann.  “The Lazarillo de Tormes and Erasmus' 'Opulentia sordida'.”  Romanische Forschungen 81 (1969): 550-64. 

Windler, Victoria C.  «Alienación en el Lazarillo de Tormes».  Estudios Filológicos 8 (1972): 225-53. 

Woods, M. J.  “Pitfalls for the Moralizer in Lazarillo de Tormes.” Modern Language Review 74 (1979): 580-98. 

Yndurain, Domingo.  «Algunas notas sobre el 'Tractado tercero' del Lazarillo de Tormes».  Alonso, Dámaso.  Studia Hispanica in Honorem R. Lapesa.  Madrid: Gredos, 1975.

Yovanovich, Gordana.  “Play and Laughter in Lazarillo de Tormes.” Hispanófila 127 (1999): 1-17. 

Yovanovich, Gordana.  Play and the Picaresque: Lazarillo de Tormes, Libro de Manuel, and Match Ball.  Toronto, ON: U of Toronto P, 1999.

Ziomek, Henryk.  «El Lazarillo de Tormes y La vida inútil de Pito Pérez: Dos novelas picarescas». Magis, Carlos H.; Urquidi, Víctor L.; Bataillon, Marcel; Bodet, Jaime Torres.  Actas del Tercer Congreso Internacional de Hispanistas.  México, D.F.: El Colegio de México por la Asociación Internacional de Hispanistas, 1970.
 


FRANCISCO DELICADO (1480-1534):

          Francisco Delicado nace en la provincia de Córdoba hacia 1480, es discípulo de Antonio de Nebrija, quien compuso la primera gramática de la lengua castellana; supuestamente era de familia de judíos conversos; era de carácter sensual y libertino; contrajo «el mal francés» (sífilis [conocido como «el mal español» en Francia) y muere en Venecia hacia 1534.  En Venecia escribe La loçana andaluza, publicada anónimamente ese mismo año.  Fue editor de libros (Amadís de Gaula, Celestina).  Su obra fue considerada obscena y lasciva por Menéndez y Pelayo, aunque hay una intención moral en la obra.  Marca el principio de la picaresca y tiene relación con La Celestina de Fernando de Rojas, obra que contiene una sección picaresca.  El amor es el tema central de ambas obras.  Es obra dialogada.  Contiene elementos históricos como la plaga del mal francés (1488), la coronación del papa León X y el saco de Roma (1527) por las fuerzas imperiales del emperador Carlos V.



Estructura de La loçana andaluza:

Francisco Delicado (Córdoba, 1480-1534, Venecia).  La Loçana andaluza (Venecia, 1528).

Dedicatoria: «Ilustre señor» (destinatario).  Propósitos de la obra: deleitar a los hombres hablando de cosas de amor; mostrar las costumbres del día; «mezclar natura con bemol».

Argumento en el cual se contienen todas las particularidades que ha de haber en la presente obra.  Retrato de muchas cosas.

Primera parte: mamotretos (notas) 1-23:

  • 1.  Mamotreto primero: LOZANA (ALDONZA), de Córdoba «compatriota de Séneca». Va a Granada después de la muerte de su padre.  Moran en Jeréz de la Frontera.  Pierde la flor.  Muere su madre.  Lozana, huérfana, se va a Sevilla.  Al cuidado de una tía.
  • 2.  Mamotreto 2: Lozana se llama Aldonza (por su abuela).  Es bella como su madre (y abuela). Su belleza y el saber tejer serán su dote.  La tía le dice a Lozana que un mercader que va a Cádiz ha mostrado interés en casarla.
  • 3: Lozana se enamora del mercader.  DIÓMEDES se enamora de ella. El mercader la invita a Cádiz y Lozana abandona a su tía por Diómedes.
  • 4.  Diómedes y la lozana Aldonza se van al Levante y piensan ir a Berbería.  Ha tenido hijos pero no se han casado.  Van a Marsella.  El padre de Diómedes pone al hijo en prisión y manda echar a Aldonza al mar, pero el barquero la deja en tierra y le da un vestido, por piedad.  Aldonza se mete un anillo en la boca y después lo vende para irse a Roma.
  • 5. Virtudes de Lozana: ser hermosa y ser graciosa en el hablar.  Conoce bien a los hombres y sabe lo que puede sacar de ellos.  Desea libertad absoluta.  Tiene buena memoria.  Aprende rápido.  Vive con varias mujeres en Pozo Blanco (barrio español).
  • 6.  Lozana habla con una sevillana sobre la coronación de León X (el papa que no vio el peligro del monje agustino Martín Lutero hasta que fue demasiado tarde para evitar la Reforma protestante en Alemania).
  • 7.  Sigue la conversación entre la sevillana y la cordobesa (Lozana).  Cuenta ésta última que salió de Córdoba a Granada de 11 años.  Su padre fue muy putañero y jugador y les dejó una casa en pleitos legales.  Tenía dos hermanas pero Lozana era la mayor.  Los hijos de los caballeros tenían interés en ella y ella en ellos, pero no se fue con ninguno por la edad.  En este momento Lozana desea verter aguas.  Beatriz cuenta que Lozana es bella pero le falta parte de la nariz (efecto de la sífilis).  Beatriz y Teresa desean saber si es confesa para hablarle sin miedo [notice the association between sensuality and the exotic other].  Es rubia.
  • 8.  Lozana cuenta su historia de como fue desdeñada por el padre de Diómedes.  Aparentemente el padre quería casar al hijo con otra mujer.  Pero aceptó a sus hijos. 
  • 9.  Aparentemente tanto Beatriz como Teresa son mujeres casadas.  Están en Italia desde 1481 (cuando fue instituida la Santa Inquisición en  España).  Tratan con judíos.  Teresa declara que ella es cristiana entre cristioanos, judía entre judíos, turca entre turcos, etc. [Islamic practice of taquiya].
  • 10.  Aguilarico guía a Lozana a casa de una napolitana, esposa de Jumilla, la cual vende afeites.  Se habla en catalán. [multicultural environment].
  • 11.  La napolitana acepta a Lozana.  Las hijas de la napolitana son y no son dencellas (jóvenes pero no vírgenes).  Tiene dos hijos.  Uno de ellos, RAMPÍN, de 10 años, le mostrará la ciudad a Lozana. [CONTINUOUS MOVEMENT].
  • 12.  Lozana quiere que Rampín sea su hijo y duerma con ella. Ven a varias cortesanas y a varios eclesiásticos arrogantes.  Se hace una alusión al hecho de que por ello padecerá Roma en 1527 (El Saco imperial).  Medio Roma es un burdel.  Tambien hay muchos españoles, pero se alude al hecho de que después no habrá tantos (después de 1527).  Lozana habla con una lavandera española (de Nájera, al suroeste de España) quien vino a Roma, burlada por su amante, en 1488 (año del «mal francés»).  Se le ha caído el cabello por la «humedad» (sífilis).  Tiene ahora dos amigos.
  • 14.  Intervención del Autor.  La tía de Rampín opina que Lozana tiene muy buen cuerpo y que desearía ser hombre para gozar de ella.  No puede entender por qué la dejó su «esposo» (el padre de sus hijos).  Detallada descripción de cómo Lozana se deja seducir por Rampín.  Lozana después le enseña lo que debe hacer.  Lozana es altamente libidinal.  Cuando la tía los despierta al mediodía, Lozana le dice que Rampín durmió como lechón y ella no dejó de llorar toda la noche pensando en su esposo.
  • 15.  Sigue la visita de Lozana y Rampín por Roma.  Ven la sepultura de la casta Lucrecia (esposa de Tarquino Colatino, violada por Sexto Tarquino, la cual se suicidó al ser deshonrada, causando el fin de la monarquía de los Tarquino en Roma).  Pasarán más adelante por la judería.  Rampín le advierte a Lozana que si su esposo no viene por ella, ella se puede ganar la vida en Roma, pues sabe más que su madre. Lozana quiere la compañía de Rampín, pues no tiene marido.  Alguilarán juntos una casa de una «putilla» y alquilarán todo lo menester de un judío llamado Trigo, quien la publicará entre hombres de bien (ricos [nobles]).  Crítica de Roma: « . . . paraíso de putanas, purgatorio de jóvenes, infierno de todos», etc.  En Campo de Flor, un predicador pronostica que Roma se perderá en el año 27.  Se ven charlatanes y sacamuelas en esta plaza, así como mozos en busca de amos (como Lazarillo).  Cuenta Rampín que él sirvió a dos amos en tres meses, el postrero un escudero que le dio zapatas y quien vivía con una puta.  Por comer demasiado fue despedido por él.
  • 16.   En la judería ven varias sinagogas de catalanes y de mujeres.  Hay judíos de varias partes (tudescos [alemanes {askenazim}], franceses, rumanos, italianos y españoles; los más letrados y ricos son los españoles [los sefardim]).  Rampín se robó un diamante que se le cayó a la amiga de su amo y ahora lo piensan vender al judío Trigo.  Consiguen casa y ropa del «buen judío» Trigo.
  • 17.  Intervención del Autor.  Dejó el pasado capítulo del dolor de un pie y Rampín entra y pregunta que «¿Qué testamento es éste?» [metaficción].  Después invita al Autor a ver a diez putas (rameras), entre ellas a una hornera que trajo a su hija a Roma para que perdiera la flor («para ganar, que era pobre»).  Fue desvirgada por el cirio pascual de un sacristán (crítica eclesiástica).  Rampín le recomienda al Autor que si lo acompaña «todo el mal se os quitará si las veis».
  • 18.  Viene Rampín de la judería.  Lozana comenta que dos damas romanas son muy lindas (muestra interés en ellas).  Una vieja se le acerca y dice que la vida de puta ha de ser harto trabajo, pero Lozana responde que es harto trabajo sólo para los que no pueden más, como ella (la vieja).  La vieja no se atreve a servir a ninguna dama principal, pues las damas ricas son «incomportables».  Trigo le dice a Lozana que la casa se ha pagado por seis meses.
  • 19.  Lozana recibirá a varios clientes en su casa.  Al principio del mamotreto indica que se «mea toda».  El Maestresala (butler) ya le ha pagado a Trigo por la cama (Trigo es el «Leno» de la antigua comedia romana).  Llegan después un macero (staff-bearer) y un valijero (mail carrier).  Después Lozana le pide a Rampín que le traiga agua y mude las sábanas.
  • 20.  El valijero (mail carrier) y Lozana hablan.  No hay amancebadas en Roma, sólo cortesanas (rameras) y todas son putas en Roma (larga lista de diferentes clases: «con virgo, sin virgo», etc.).  En Roma hay mucha libertad y las mujeres gustan del sexo y son ellas las que buscan a los hombres.  No hay alcahuetas (la «Meretrix» en la comedia clásica romana [de Plauto {Plautus} y Terencio {Terence}]) en Roma, o ellas mismas lo son de sí mismas (alcahuetas y rameras).
  • 21.  Continúa el diálogo entre el valijero y Lozana.  No todas las putas son romanas; hay españolas [varios lugares: andaluzas, catalanas, etc.], mayorquinas, portuguesas, italianas [varias regiones: napolitanas, calabresas, etc.], sicilianas, francesas, inglesas, flamencas, tudescas [alemanas], eslavas, húngaras, polacas, griegas, etc.  Al llegar a Roma se cambian de nombre (como Lozana [Aldonza en España]): La Borbona, la Dorotea, etc.  Las mejores prostitutas, en la opinión del valijero, son las de España (hay 14.000, todas «buenas»).
  • 22.  Al irse el valijero, Lozana le dice a Rampín que no quiere dormir con nadie de noche salvo con él, y de día comer para engordar.  Trigo advierte que viene un fraile a visitar a Lozana (más crítica eclesiástica [o acaso simplemente realidad renacentista; cf. La Celestina, Lazarillo de Tormes, etc.]).
  • 23.  Lozana visita a una cortesana que ha sido preñada por un canónigo, su mayordomo.  Lozana admira la tez linda de la esclava de la cortesana (homoerotismo femenil).  Lozana (que sabe algo de medicina, como Celestina), recomienda que el canónigo se limpie el padre y se lo ungüente.  La cortesana tiene el mal de madre (histeria) y la matriz «anda por todo su cuerpo como una sierpe» (cf. Plato's Timaeus). Lozana recomienda sahumados por abajo y meter el padre (sin comentario) en la madre (matriz > útero). La cortesana la invita a vivir con ella. 
Segunda parte: mamotretos 24-40:
  • 24.  El Autor aparece de nuevo y, como personaje ficticio de su propia obra, desea conocer a Lozana por medio de un compañero que sirvió a un embajador milanés.  La Lozana menciona que el Autor tiene lindos ojos y que es muy casta, a pesar de estar preñada.  Está en compañía de Sietecoñicos.  Se hace alusión a que en 1527 la Babilonia que es Roma vendrá abajo.
  • 25.  El Autor habla con Lozana en casa de una cortesana.  La criada Madalena se queja de las atenciones de un paje, al cual seduce Lozana. 
  • 26.  Lozana se considera una «Avicena» (doctor médico) en curar amores.  Pasa tiempo con Germán, un escudero, quien se queja de no poder pasar un día completo con Lozana.
  • 27.  Un portugués le presta atención a Lozana, quien responde que pague, pues «no hay coño en balde».  Se habla portugués.  Se queja un sobrestante (overseer) de Lozana, que siempre está de prisa, a pesar del dinero que el sobrestante puede ofrecerle.
  • 28.  Lozana ofrece sus servicios culinarios a un Monseñor.  También trata de colocar a un mancebo que viene con dos mujeres españolas que ya han empezado a trabajar.
  • 31.  Lozana sueña que Rampín cae en un río; explica su filosofía de la vida: no ha vendido mozas que no hubieran sido putas ni se ha metido con hombres casados.  Quiere vivir de su oficio.  Encarcelan a Rampín por hurtar berenjenas.
  • 32.  Sale de prisión Rampín.
  • 33.  El pobre Rampín, por evitar una rata grande, cae en una privada llena de mierda y huele mal, como es de esperar.  Se comenta que el pobre sale de prisión para caer en la «melcocha» (humor bastante escatológico).
  • 34.  Va en busca de casa la Lozana y un escudero le recuerda que la juventud no dura para siempre y suele venir acompañada de la pobreza.  También opina Lozana que no es una de las rameras favoritas, aunque el escudero le dice que sólo ella puede favorecer al género masculino y femenino (lesbianismo aparente).
  • 36.  Más aventuras de Lozana, esta vez con un caballero y un embajador napolitano.
  • 37.  Va Lozana a casa de un hidalgo.  Le dice a un patrón (landlord) que si no tiene nada que hacer sino besar que la bese a ella.  Admira su pene, que Lozana desea.  El patrón le da un anillo que era de un monseñor suyo. 
  • 39.  Habla Lozana con un capitán, quien pregunta cuanto dura la profesión de puta.  Lozana responde que desde los doce años hasta los 40 (28 años en total).
Tercera parte: mamotretos 41-66:
  • 42.  Aparece el Autor de nuevo y dialoga con Lozana.  Luego le pide tinta y papel a Rampín para anotar algo que acaba de recordar (metaficción).  Lozana menciona otras ciencias que sabe (fisionomía y quiromancia). Se alude de nuevo a la carnicería que vendrá en 1527.  El Autor, respetuosamente, le indica a Aldonza que siempre estará a su servicio.
  • 43.  El Autor se encuentra con ciertos individuos que hablan de curas para las hemorroides para un monseñor (lo escatológico de nuevo).
  • 44.  Silvano, conocido de Aldonza, la visita.  Hablan de los buenos tiempos (the bad old days) cuando las putas eran más francas y los galanes se pasaban el tiempo en placeres en lugar de oficios.  Se da cuenta Lozana que ya no es la que solía (el tiempo pasa).
  • 45.  Silvano elogia la patria del Autor, Córdoba, y Martos, diócesis y cabeza del maestrazgo de Calatrava y lugar dedicado a Marte, dios de la guerra. Se menciona que es el Autor el que retrata asuntos de la vida de Lozana.
  • 48.  Vienen a visitar a Lozana diez cortesanas que necesitan afeitarse el pubis, pues a sus maridos les gusta que se rapen el pelo púbico (lo escatológico).
  • 52.  Se encuentra Lozana a un vagamundo llamado Sagüeso, quien no trabaja para ningún amo teniendo a putas por amas que le dan leche y él a ellas suero.  Se le duerme la ramera Divicia encima de la pierna.  Sagüeso se la llevara al lecho «espetada» (con el pene introducido en ella).
  • 54.  Es el año 1524.  Mientras Divicia y Lozana hablan, una doméstica le pide que encuentre a un español que acepte a una pobre pero hermosa muchacha que es más o menos virgen (o al menos estrecha).  Lozana pregunta cuántas rameras (Celidonias) hay en esta tierra y Divicia dice que hay 30.000 putanas y 9.000 rufianas sin contarla a ella (a Lozana).  Se habla del mal francés, que aparentemente llegó en 1498 a Génova, aunque también era conocido como el mal de Nápoles.
  • 61.  En casa de la Imperia, habla Lozana con un médico sobre las 4 cosas que no valen nada si no son comunicadas a menudo: el placer, el saber, el dinero, y «el coño de la mujer, el cual no debe estar vacuo, según la filosofía natural» [Galen's rendition of "nature hates a vacuum" and "nature makes nothing in vain"].
  • 62.  Se despide el médico de la casa de la Imperia y Lozana le dice que puede «regar su manantío» cuando quiera, pues ella sería la dichosa.  Lozana le dice a Imperia que a ella le gustaría que en su «tiempo se perdiese el temor y la vergüenza, para que cada uno pida y haga lo que quisiere».  La Imperia no entiende eso de temor y vergüenza.
  • 63.  Lozana va a su casa y habla con Pelegrina sobre como quedar preñada; sobre los testículos de los hombres, y sobre cómo los mozos son mejores que los señores para el amor.  Comenta también que «la mujer sin hombre es como fuego sin leña».
  • 64.  Lozana habla con un palafrenero que le gustaría que hubiera guerra en lugar de peste (como hubo después de 1527), pues si hay guerra ganará cn putas y comerá con soldados.
  • 66.  Lozana se retira con su criado Rampín a la Isla de Lipari después de contarle a su criado que soñó con el Dios Plutón (Muerte) y Marte (dios de la guerra).  Lozana quiere ir al Paraíso como pueda y llevarse a Rampín con ella.  Rampín dice que no le gustaría estar en el Paraíso sin Lozana, y que sería mejor irse a vivir a Nápoles.  Lozana se da cuenta que los soldados, las putas y los usurarios terminan mal en la vida.  Por lo tanto, decide irse a Lipari y cambiarse el nombre a la Vellida, pues está harta.
Termina así el natural retrato de la Lozana el primero de diciembre de 1524, «a laude y honra de Dios trino y uno».

Apología.

  • Lauda el Autor a las mujeres por el placer y la alegría que traen a los hombres.  Escribió este retrato mientras sufría de sífilis.  Pide que no lo culpen de falta de elegancia (pues es bachiller) ni de vocabulario malicioso, pues él sólo retrata las costumbres de su tiempo como eran en Roma sin tener que estar ahí. Lozana no ofendió a Dios; sólo procuraba comer y beber.  El alma del hombre desea que el cuerpo fuera eterno.  Por medio de este retrato los individuos más espirituales evitarán este tipo de vida física para gloria de Dios.
Explicación.
  • Hay 125 personajes en los 66 mamotretos.  Un mamotreto es un libro de diversas razonaes o copilaciones juntas (notas).  Evita toda mención de religión en su libro, pues es obra secular, no religiosa (por decoro).  Lozana significa garrida o hermosa.
Epílogo.
  • Escrito en 1527 después de haber visto la destrucción de Roma y presenciado la pestilencia que vino después.  Fue esto castigo celestial por haber sido Roma una ciudad meretriz en lugar del foco de la santidad que debiera haber sido.  Marte contribuirá favor al retrato en nombre del autor.
Carta de excomunión contra una cruel doncella de sanidad.
  • Se excomulga del Palacio Real de Amor a una dama que despreció a un amador.  Se volverá vieja, fea y seca.
Epístola de la Lozana a todas las que determinaban venir a ver campo de flor en Roma.
  • Narra Lozana a sus amiga y hermanas romanas que el 6 de mayo de 1527 entraron en Roma 14.000 bárbaros (alemanes), 7.000 españoles, 1.500 italianos, 600 hombres de armas, etc.  Roma no fue totalmente destruida gracias al sexo femenino.  No respetaron a religiosos.  Si no fuera por esto, Lozana no se ausentaría de Roma, máxime patria común, pues Roma al revés deletrea Amor.
Digresión que cuenta el autor en Venecia.
  • Cuenta el Autor que los invasores se quedaron en Roma 10 meses, «corrigiendo nuestro malo y vicioso vivir».  Salieron de Roma (él y los españoles) el 10 de febrero para evitar represalias de los naturales romanos (contra los españoles).  La necesidad le hizo publicar el libro de La Lozana andaluza, retrato de cosas ridículas, que de otra manera habría sido publicado después de su muerte y después de haber sido emendado más. 


Bibliografía sobre La lozana andaluza (hasta 2006):
Acebrón Ruiz, Julián.  «A propósito de los sueños en La Lozana andaluza».  Villegas, Juan (ed.).  Actas Irvine-92, Asociación Internacional de Hispanistas, I: De historia, lingüísticas, retóricas y poéticas; II: La mujer y su representación en las literaturas hispánicas; III: Encuentros y desencuentros de culturas desde la edad media al siglo XVIII; IV: Encuentros y desencuentros de culturas siglos XIX y XX; V: Lecturas y relecturas de textos españoles, latinamericanos y US latinos.  Irvine, CA: Univ. of California, 1994.

Allaigre, Claude (ed.).  Retrato de la lozana andaluza.  Madrid: Cátedra, 1985.

Allaigre, Claude.  «En torno al Retrato de la lozana andaluza: Tres estudios y dos Ediciones».  Criticón 46 (1989): 153-159.

Allaigre, Claude.  «A propos des dialogues de la Lozana andaluza: La Pelegrina du mamotreto LXIII».  Lavédrine, Jean (introd.).  Essais sur le dialogue.  Grenoble: Pubs. de l'Univ. des Langues & Lettres, 1980.

Allegra, Giovanni.  «Breve nota acerca del 'Ilustre Señor' de La lozana andaluza».  Boletín de la Real Academia Española 53 (1973): 391-97. 

Arellano, Ignacio.  «Una alusión tradicional en La lozana andaluza: El caudal de un judío (Mamotreto XVI)». Epos: Revista de Filología 2 (1986): 313-316.

Beberfall, Lester.  “Some Italian Influence in Delicado's 'La lozana andaluza.'”  Hispania 49.4 (1966): 828-30.

Beltrán, Luis.  “The Author's Author, Typography, and Sex: The Fourteenth Century Mamotreto of La Lozana andaluza.”  Maiorino, Giancarlo (ed. and introd.).  The Picaresque: Tradition and Displacement.  Minneapolis, MN: U of Minnesota P, 1996.
.
Bollo-Panadero, Lola.  «La crítica antieclesiástica en La Lozana Andaluza».  Lenguaje y Textos 18 (2002): 47-53.

Bubnova, Tatiana.  «La lozana andaluza como lectura erótica».  López-Baralt, Luce (ed.); Márquez Villanueva, Francisco (ed.).  Erotismo en las letras hispánicas: Aspectos, modos y fronteras.  México: Centro de Estudios Ling. & Lit., Colegio de México, Mexico City, 1995.

Checa, Jorge.  «Perspectiva y profundidad textual en el Retrato de la Lozana Andaluza».  Revista de Estudios Hispánicos 36.2 (2002): 353-71.

Checa, Jorge.  «La lozana andaluza (o cómo se hace un retrato)».  Bulletin of Spanish Studies 82.1 (2005): 1-18. 

Damiani, Bruno.  «La lozana andaluza: Ensayo bibliográfico». La Torre: Revista de la Universidad de Puerto Rico 4.14 (1990): 151-69.

Damiani, Bruno.  «La lozana andaluza: Tradición literaria y sentido moral».  Magis, Carlos H.; Urquidi, Victor L.; Bataillon, Marcel; Bodet, Jaime Torres.  Actas del Tercer Congreso Internacional de Hispanistas.  México: El Colegio de Mexico por la Asociación Internacional de Hispanistas, 1970.

Damiani, Bruno M.  «La lozana andaluza: Bibliografia crítica».  Boletín de la Real Academia Española 49 (1969): 117-139. 

Damiani, Bruno M.  «Un aspecto histórico de La Lozana andaluza».  MLN 87.2 (1972): 178-92.

Damiani, Bruno M.  “La Lozana andaluza as Precursor to the Spanish Picaresque.”  Benito-Vessels, Carmen (ed.); Zappala, Michael (ed.).  The Picaresque: A Symposium on the Rogue's Tale.  Newark, DE: U of Delaware P, 1994.

Damiani, Bruno M.  «La lozana andaluza: Ensayo bibliográfico II».  Quaderni Ibero-Americani: Attualita Culturale della Penisola Iberica e America Latina 51-52 (1978-1979): 121-52. 

Delicado, Francisco.  Retrato de la Lozana Andaluza. Val, Joaquín del, ed.  Madrid: Taurus, 1967.

Deveny, Thomas.  «La lozana andaluza entre los angloparlantes: Portrait of Lozana, the Lusty Andalusian Woman».  Cuadernos de Aldeeu 4.1 (1988): 91-96.

Dunn, Peter N.  “A Postscript to La lozana andaluza: Life and Poetry.”  Romanische Forschungen 88 (1976): 355-60. 

Eberenz, Rolf.  «Futuro analítico y futuro sintético en tres obras con rasgos coloquiales: El 'Corbacho,' 'La Celestina' y 'La lozana andaluza'».  Körner, Karl-Hermann (ed.); Zimmermann, Günther (ed.); Lapesa Melgar, Rafael (introd.).  Homenaje a Hans Flasche: Festschrift zum 80. Geburtstag am 25. November 1991.  Stuttgart: Steiner, 1991.
.
Ferrara de Orduna, Lilia.  «Algunas observaciones sobre La Lozana Andaluza».  Archivum 23 (1973): 105-15. 

Foley, Augusta Espantoso.  «Técnica audio-visual del diálogo y retrato de La lozana andaluza».  Gordon, Alan M. (ed.); Rugg, Evelyn (ed.); Lapesa, Rafael (foreword).  Actas del Sexto Congreso Internacional de Hispanistas celebrado en Toronto del 22 al 26 agosto de 1977.  Toronto: Dept. of Sp. & Port., Univ. of Toronto, 1980.

Fontes, Manuel da Costa.  “The Art of  'Sailing' in La Lozana Andaluza.”  Hispanic Review 66.4 (1998): 433-45. 

Fontes, Manuel da Costa.  “Anti-Trinitarianism and the Virgin Birth in La lozana andaluza.” Hispania 76.2 (1993): 197-203.

Fontes, Manuel da Costa.  “The Holy Trinity in La Lozana Andaluza.” Hispanic Review 62.2 (1994): 249-66. 

Fontes, Manuel da Costa.  “The Idea of Exile in La lozana andaluza: An Allegorical Reading.” Armistead, Samuel G. (ed. and preface); Caspi, Mishael M. (ed. and preface); Baumgarten, Murray (ed.); Noreña, Carlos (introd.).  Jewish Culture and the Hispanic World: Essays in Memory of Joseph H. Silverman.  Newark, DE: Juan de la Cuesta, 2001. 

Friedman, Edward H.  «La lozana andaluza como retrato del artista».  Letras Femeninas 14.1-2 (1988): 52-56. 

Gonzalez Montes, Yara.  «La lozana andaluza: Voluntad femenina individual en la picaresca Albertiana».  Criado de Val, Manuel.  La picaresca: Orígenes, textos y estructuras.  Madrid:  Fundación Univ. Española, 1979. 

Hernández Ortiz, José A.  La génesis artística de la Lozana andaluza: El realismo literario de Francisco Delicado.  Madrid: Aguilera, 1975.

Hughes, John B.  «Orígenes de la novela picaresca: La Celestina y La lozana andaluza».  Criado de Val, Manuel.  La picaresca: Orígenes, textos y estructuras.  Madrid: Fundación Univ. Española, 1979. 

Hughes, John B.  “La lozana andaluza and the Comedia Jacinta.”  Molloy, Sylvia (ed.); Fernández Cifuentes, Luis (ed.); Maraniss, James E. (reminiscence).  Essays on Hispanic Literature in Honor of Edmund L. King.  London: Támesis, 1983. 

Imperiale, Louis.  «Discurso autorial y anti-lenguaje en La lozana andaluza».  Crítica Hispánica 16.2 (1994): 321-32.

Imperiale, Louis.  El contexto dramático de La lozana andaluza.  Potomac, MD: Scripta Humanística, 1991.

Imperiale, Louis.  «Itinerario peripatético y evolución interior en La Lozana andaluza».  Castilla: Boletín del Departamento de Literatura Española 18 (1993): 99-108.

Imperiale, Louis.  «El auctor antes sus personajes en La Lozana andaluza».  Villegas, Juan (ed.). Actas Irvine-92, Asociación Internacional de Hispanistas, I: De historia, lingüísticas, retóricas y poéticas; II: La mujer y su representación en las literaturas hispánicas; III: Encuentros y desencuentros de culturas desde la edad media al siglo XVIII; IV: Encuentros y desencuentros de culturas siglos XIX y XX; V: Lecturas y relecturas de textos españoles, latinamericanos y US latinos.  Irvine, CA: Univ. of California, 1994. 

Joly, Monique.  «A propósito del tema culinario en La lozana andaluza».  Journal of Hispanic Philology 13.2 (1989): 125-133. 

Joset, Jacques.  «Para una edición comentada de La Lozana andaluza: El mamotreto II».  Cultura Neolatina 62.1-2 (2002): 171-80.

Maldonado de Guevara, Francisco.  «La lozana andaluza y el Quijote».  Anales Cervantinos 11 (1972): 3-16. 

Parrack, John C.  “Identity, Illusion, and the Emergence of the Feminine Subject in La Lozana andaluza.”  Cammarata, Joan F. (ed. and introd.).  Women in the Discourse of Early Modern Spain.  Gainesville, FL: UP of Florida, 2003. 

Pecellín Lancharro, Manuel.  «Cuatro referencias a Extremadura en el Retrato de la Lozana Andaluza».  Revista de Estudios Extremeños 41 (1985): 575-580. 

Pedrosa, José Manuel.  «El herrero, las cabrillas y el horno: Léxico y simbolismo eróticos en La Lozana Andaluza (XIV) y el Quijote (II: 41)».  Criticón 80 (2000): 49-68.

Perugini, Carla.  «Las fuentes iconográficas de la Editio Princeps de La Lozana andaluza».  Salina: Revista de Lletres 14 (2000): 65-72.

Pike, Ruth.  «The Conversos in La Lozana andaluza.” MLN 84.2 (1969): 304-08.

Sirri, Teresa Cirillo.  “Dedicato a delicado: Note a margine del Retrato de la Lozana Andaluza.” Annali Istituto Universitario Orientale, Napoli, Sezione Romanza 39.1 (1997): 109-24.

Surtz, Ronald E.  «Texto e imagen en el Retrato de la lozana andaluza».  Nueva Revista de Filología Hispánica 40.1 (1992): 169-85. 
 


LA NOVELA PICARESCA (SEGUNDA ÉPOCA):

Mateo Alemán

          El período de Felipe II (1556-1598) no era propicio para la picaresca (especialmente por su sátira anti-eclesiástica).  Esta época (Segundo Renacimiento) se prestaba más para el desarrollo de tendencias nacionalistas y patrióticas en la literatura (e.g., la poesía de Herrera) y, en teología, la ascética y la mística (e.g., los carmelitas como San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús).   La novela picaresca mostraba un profundo pesimismo que no se prestaba para el optimismo de los dos Renacimientos españoles (el imperial de Carlos V [1519-1556] {cuando se publica Lazarillo de Tormes <1554>} y el nacional de su hijo Felipe II).  Por ende, no sorprende que la máxima novela picaresca del Barroco se publique un año después de la muerte del «Rey Prudente» (Felipe II), la Primera parte de Guzmán de Alfarache (Madrid, 1599) de Miguel Alemán.  Algunos elementos de esta obra son los siguientes: 

  • 1) el pesimismo sistemático, 
  • 2) la deformación caricaturesca, 
  • 3) la insistente sátira social, 
  • 4) la plena conciencia que el pícaro posee de su existencia y significación como clase, 
  • 5) la adición de largas reflexiones morales y 
  • 6) los procedimientos naturalistas de la narración. 
Estos elementos hacen que el Guzmán se considere la verdadera picaresca en toda su plenitud (o la picaresca de la segunda época, la barroca).  El Lazarillo (obra renacentista) contiene todos los gérmenes de la picaresca «clásica», la que la picaresca barroca tenía que exagerar y retorcer.  También se supone que en el Lazarillo falta el tono amargo que distingue por excelencia a la narrativa picaresca. Además el Lazarillo es un tipo de picaresca sin sermones, algo que también suele distinguir a este género literario (según Valbuena Prat en La novela picaresca española.  O sea, para este crítico, la auténtica novela picaresca debe moralizar y hacer una fusión de la ética y la picaresca).  La picaresca también muestra un surtido cuadro de costumbres (lo que hace que esta narrativa sea «naturalista»). El Barroco no habría tolerado una literatura de malos ejemplos si no se propusieran remedios.  Se supone, pues, que la vida terrible del pícaro muestra una enseñanza moral o un escarmiento (moral negativa), lo cual justifica su vida miserable y le otorga su salvación.  La picaresca no es mero recreo, como sería, supuestamente, el teatro barroco.  Sería literatura despreciable e inmoral (algo que los moralistas atribuían al teatro barroco).
          El realismo de la picaresca barroca tiende a de la deformación deshumanizada, cultivando lo deforme y grotesco con el fin de intensificar la eficacia satírica.  Con el tiempo, la sátira social desembocará en el cuadro alegórico (Gracián).  O sea, se estima el valor estético de lo feo (una gran contradicción).  También se excluye de esta narrativa sistemáticamente el ideal caballeresco o el pastoril.  En efecto, la picaresca contempla la vida de abajo arriba.  Asimismo, las novelas picarescas barrocas abultan malignamente o deforman gentes y sucesos para obtener efectos cómicos, pero debajo de sus deformaciones caricaturescas palpita una realidad sangrante, una sociedad con todas sus maldades y miserias, y un rencor y resentimiento que casi siempre están justificados.  Son por lo tanto un tipo de alerta social.



VARIAS NOVELAS PICARESCAS BARROCAS:

La Segunda parte de Lazarillo de Tormes de H. De Luna (o I. De Luna), publicada en París en 1620, probablemente por un protestante emigrado.  La obra está llena de sátiras contra los clérigos y los frailes.  Abunda también en escenas escabrosas. 

La Primera parte de Guzmán de Alfarache (Madrid, 1599) de Mateo Alemán, la obra más perfecta, representativa y arquetípica del género, según la crítica.  Su autor, Mateo Alemán, nació en Sevilla a fines de septiembre de 1547.  Su padre, Hernando Alemán, era médico.  Se trasladó a Sevilla en 1540 y ahí casó en segundas nupcias con doña Juana de Enero (o Henero), la futura madre de Mateo Alemán.  El médico Hernando Alemán fue médico-cirujano de la Cárcel Real de Sevilla, y el pequeño Mateo solía acompañar a su padre a este lugar.  Mateo, a los 17 años, se graduó de Bachiller en Artes y Filosofía en la llamada Universidad de Maese Rodrigo.  También estudió en la Academia de Humanidades del maestro Mal-Lara.  Subsiguientemente se matriculó en la escuela de Medicina en Sevilla; también estudió el segundo curso en Salamanca y el tercero y el cuarto en Alcalá de Henares.  Sin embargo, al morir su padre, Mateo abandonó los estudios de medicina, materia que en efecto no le interesaba.  Después de la muerte de su padre, Mateo Alemán regresa a Sevilla en compañía de su madre y, por necesidad, acumula deudas.  Mateo anda en amores con una joven, Doña Catalina de Espinosa, hija natural de un rico sevillano, amigo del capitán Alonso Hernández de Ayala, quien le presta dinero a Mateo Alemán, deuda que perdonará si se casa con doña Catalina.  Mateo gasta el dinero y no puede pagarlo, trata de esquivar su compromiso de casarse, pero la ley interviene y el pobre es forzado a casarse con la dama.  El matrimonio fue un fracaso.  Esto explicaría sus ataques literarios contra la institución matrimonial.

Antes del Guzmán, Mateo Alemán sólo había escrito un prólogo a los Proverbios morales de Alfonso de Barros y traducido dos odas de Horacio.  Termina el Guzmán en 1597; la obra es aprobada el 13 de enero de 1598 y el privilegio de impresión se le otorga el 16 de febrero de 1599.  Sale impresa en Madrid unos meses más tarde, cuando Mateo Alemán tenía 52 años.  El éxito del libro fue extraordinario.  Ese mismo año se hicieron dos ediciones más en Barcelona y una en Zaragoza.  Al año siguiente (1600), aparecen varias ediciones más en Bruselas (entonces territorio español), París, Coimbra y Lisboa.  Lope de Vega y otros poetas como Hernando de Soto y Vicente Espinel alabaron el libro con sincero entusiasmo.  En 1602, Mateo Alemán, mal contador que era, contrae deudas que lo mandan a prisión en 1602.  Ese mismo año aparece la falsa Segunda parte de su libro, editada a nombre de Mateo Luján de Sayavedra.  En 1604, Mateo Alemán publica su Vida de San Antonio y marcha a Lisboa.  Ese mismo año publica en Lisboa la Segunda parte de Guzmán de Alfarache.  En 1608, se embarca a las Indias (Méjico) en compañía de sus dos hijas, habidas fuera de su mujer, y con una dama, doña Francisca Calderón, con quien vivía maritalmente desde hacía algún tiempo y a quien hizo pasar en el expediente para el embarque como una hija más.  En Méjico publica su Ortografía y los Sucesos de Fray García Guerra, arzobispo de Méjico (1613).  Muere después.
          Para el crítico Valbuena Prat, Mateo Alemán es profundamente religioso.  Para el neerlandés (holandés) Van Praag, Alemán es fundamentalmente hipócrita (enfatizand